且没像孙悟空一样，“师父，师父，还有没有更好的了”，故时至如今，也晚了悔了。
思绪转动，曹空遂道：
“道友修术字门，却仍摘得道果，已知道友之能，一元共有十二会，只消不至午会之后，那则仍是修道盛世，
道友未尝不能激流勇进，修一个金丹大道，搏一个混元道果。”
广雍道人只是笑道：
“愿尽人事，听天命，未来还要仰仗道友行护道之恩，如今我心有预感，转世重修，或是这百十年来的事，
此间，或会行于人间，或会常来唠叨道友，道友可莫要生烦。”
曹空闻言，笑道：
“怎会，道友若愿居我隐雾山，乃我喜闻乐见之事。”
二人相视一眼，纷纷大笑。
不多时，又至折岳洞前，曹空取灵果和佳酿招待，二人共论大道。
这广雍道人，或因修的是术字门，或因天生近道，故对方才曹空所说的一元十二会十分感兴趣。
和曹空共论元会之说，且提出“元会运世”之说，即“三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。”
且论对天地万物之理上，虽曹空悟得‘小混元’，可却不见得有广雍道人认知之清。
这道人，端是个括尽天地之理的，与其论道，让曹空的‘小混元’竟再进一步。
修行有四字之说，分是“法财侣地”。
其中“法”曹空自有，“财”亦是不缺，“地”有隐雾山，而今日方知“侣”字之重。
杨戬和孙悟空，亦是道行匪浅，乃三界一等一的天骄，可若论认知之清，阐述之明，却也不及这广雍道人。
这二人，论到兴起时，则在折岳洞前，盘膝而坐，两两相对。
说的是天地之道，谈的是众妙之理，惜小金乌等人不再，不然定又是一般大造化。
且有趣的是，隐雾山如今乃洞天福地，虽坐落西牛贺洲，却不与凡俗，故凡人难入。
而此人，竟有一人，误入隐雾山。
这人见隐雾山之气象，世间少有，顿时为之动容，以为寻得真仙。
且一入山中，便有玄猿献果，白鹿衔花。
这人惊叹，又拜谢玄猿白鹿，喃喃道：
“沈某一生寻仙，今时终入仙地，定要拜得真仙，寻得道法。”
说罢，向山上而去。
只是方才投资一手的玄猿和白鹿望着这生人离去的方位，忽的面面相觑，此人竟无影子。
这人好似不知疲倦，登山而爬，忽闻道音传来，不禁沉于其中。
一者曰：“何谓我，何谓物？”
一者曰：“以我徇物，则我亦物也；以物徇我，则物亦我也。我物皆致，意由是明。天地亦万物也，何天地之有焉？······”
又一者曰：
“子可谓知《易》之道矣。吾也问：《易》有太极，太极何物也？”
另一者回道：“无为之本也······。”
二人一问一答，揭露万般道妙。
如此论道，共有三日，三日后，道音不再，这人亦如梦初醒，登山拜仙，见有两道人。
此人道：
“我闻古有伏羲，今日如睹其面焉，望仙师收为为徒，传我大道。”
虽隐雾山有人入，可曹空也不觉奇，世事奇妙，昔年便有樵夫误入山中，今时又来一人，皆是缘法。
广雍道人亦看向此人，又和曹空对视一眼，皆窥探此人根底。
曹空道：
“来我山中，便是有缘，我可传你一法，可得长生，却难窥大道。”
那人道：
“不窥大道，长生何用，我之一生，唯寻道也。”
曹空道：
“你此生寻不得大道。”
那人道：
“愿神仙解惑。”
“惑易解，可此惑若解，你性命难保，你可愿之。”
那人道：
“为求答案，纵死不悔。”
曹空道：
“你是何方人士，从哪里来，到哪里去。”
那人道：
“禀仙人，我姓沈名彬，字子文，筠州高安人，少喜神仙，好修道，故游名山大川，为求真仙。”
“那你是哪年生人？”
“永贞年间生人。”
此言一出，沈彬忽的有些恍惚，心中竟莫名发虚。
只见曹空道：
“大梦几千秋，今夕是何年？”
沈彬摇头：
“寻仙问道，常于深山，不知岁月。”
“今为大中年间，乃唐宣宗主政，距唐顺宗时，已有百五十载，痴儿，你已身死。”
沈彬闻言，竟未惊慌，反而问道：
“不得大道，乃我身死？”
曹空亦感叹这人求道之心，回道：
“然也，你乃阴魂，或因造化，或因执念，能行于世，可若修行，只可走鬼仙之流，
鬼仙者阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归。”
沈彬闻言，默然流泪，叹苦寻真仙，今日寻得，却无修行之机，大道之缘。
曹空复道：
“你若有志，可思此间道歌，此道歌之中，含有五仙之道，以你道心，未曾没有专修鬼仙之机。”
沈彬道：
“此生所求，唯有大道，大道不寻，纵死不悔。”
曹空和广雍道人皆为之动容。
曹空遂拈花一朵，落于沈彬面前。
“我道破天机，你知己亡，故难存世，服食此花，可再得阳寿百日，且做些未了心愿。”
沈彬持之，拜谢曹空，又拜道：
“还有一事，望仙师应允。”
“何事。”
“我此生无求，余下百日，愿仙师允我，以纸笔记此间之事，传于世人，世上定有矢志大道之人，我已受无道无法之苦，
此时唯愿，后世人少我这般，无道可求，无法可依。”
曹空和广雍道人相视一眼，齐齐道：
“善。”
“······”