“你现在可是骂也骂了，那你说说水面下的看不见的呗，老夫也来学习一下聪明人的学问”徐渭也不恼怒，因为刚刚高翰文说的都是实情，只是刺耳了一点。估摸着当年墨家巨子骂孔圣人怕也是这般了。这样一想，心里好受不少。
“我们师叔侄之间，当然是敞开了说。”
与儒学门生长期以来诉诸直觉感性，唱诵的看似朗朗上口，一目了然的天地至理不同，新学的东西，一开口就显得如此让人费解，甚至发自内心的排斥。
高翰文拿出了一个小黑板，用粉笔在上面图写了三个词；价值、劳动、交易，紧接着又在第二列写下个人与社会两个词汇，三乘二，就六个小格子。
“我们可以把第一列三要素成为社会运行的维度，第二列就是社会治理的深度。”
“如果这样分类，我们似乎也可以对社会进行分类。”
“我先来说社会运行三个词汇的概念，价值就是个人需求的社会化表达与认可，比如我想喝山泉水，不想喝井水与河水，那么我可不可以向整个社会叫价，比如我愿意出一两银子，买两升山泉水。当然，这只是我的叫价，你先别纠结值不值这价。”
“那么第二列的个体与社会，其实是说，这个叫价，可不可以个体来叫价，还是必须要经过社会过滤，然后叫价。社会过滤三个方面，一个是过滤人，可能在有些社会里，有些人压根没资格叫价；其次，过滤标的，尽管个人会觉得值价，但社会不允许这些标的被叫价。最后，过滤价值的大小，可能社会觉得有些东西的价值比个人叫价更高，或者更低。”
“允不允许自由叫价，或者说叫价的自由程度不同是在我这里就是区分社会形态的重要因素。”
“第二个词汇就是劳动了。跟上面价值一样，并不是纯个人内心或者身体的劳作，而是个人面向社会价值的响应动作。比如我看到有个傻叉居然愿意花一两银子买两升山泉水，我刚好住在山上，正好接一些卖过去。”