【鬼】，气神长存！
【聻】，神之存续！
当精气神彻底消亡之后，对应的才是一个修士真正意义上，生命层次上的‘死亡’。
而后续的【希】【夷】则是由物理意义上的死亡，逐渐转向概念层面的死亡，对应从死亡的第一个阶段，逐渐转变为第二个阶段。
所以后续的【魁kui】，【魆xu】，【魉liang】，对应的都是社会层面和记忆层面上的死亡。
是从死亡进一步过度到虚无的过程，是一个连具体概念都逐渐消失的过程。
最终，当某种宏观的概念都彻底消失死亡，就能蜕变为下一个阶段。
其名【无形】，一个没有存在，没有概念，只有定义为无形的【存在】。
只有连【存在】本身都再次消失，才能真正彻底成就【无无之境】，化身真正的【无】！
而目前，陈玄黄所处的阶段。
还属于宏观死亡概念刚刚具象化的【夷形态】。
这个形态下的陈玄黄，本质上已经死亡，留下的只是一个名为【陈玄黄】死亡之后概念的具象化的产物。
不过因为其只是第一重意义上的死亡。
还没有社会以及记忆层面上的死亡，所以这个形态下。
祂实际上就相当于无数社会层面上的【陈玄黄】和记忆中对于【陈玄黄】认知的结合体。
是一种非实体的概念性存在。
这种存在，实际上换个说法，就可以理解了。
这就好比一些信仰化身。
其本身虽然对应某个存在，但更多的还是根据他人的认知和信仰构成的特殊存在。
就算其拥有对方的一切，但本质上依旧不是祂，而是一个全新的个体。
此时的陈玄黄，就有些类似于这种信仰化身的状态。
在这种状态下，他甚至比之前的状态更加的奇妙。
之前他可以通过造化神族的锚点，直接映照和降临到九天十地的第二世界。
其中依旧还有不少限制，而且更多的还是借助了【造化天书】的力量。
而现在，只要有人还记得陈玄黄，在心中想起他的存在。
那他就可以凭借自己的能力，直接降临到对方的身边，甚至是更加玄妙的记忆深处。
某种意义上，他如今就像是传说中的心魔，或者是域外天魔一样。
可以直接通过类似信仰的力量，降临到人们心中。
所以信仰和心魔相同，后世的佛魔之道本就是一体的。
因此，陈玄黄对于这一形态的道果，就打算从【信仰】与【心魔】入手。
“以【信仰】【心魔】之道，进一步熔炼死亡之概念，参悟生死虚无之道，化宏观为无，凝练【夷】之道果”
“这就是属于我的【夷之道】。”
如果说，【希之道】还是微粒子灵粒子的微观量子领域的力量。
那么【夷】之道，就是宏观概念，社会记忆层面的具象化的力量。
这一步，超脱于现实中的任何一种现实物质，甚至超过微粒子。
但具体完善起来，反倒是更加简单。
因为九天十地本身就有对应的诸多感悟与传承。
不过这个时期的九天十地，对于信仰的力量，虽然有所触及。
但真正的集大成者，却还没有真正的诞生出来。
要论对信仰方面的集大成者，绝对是未来的【阿弥陀佛大帝】。
可惜对方，最起码还有七八十万年之后，才会诞生出来。
不过现在这个时期的九天十地，虽然还没有真正诞生出佛门大帝，但相对应的佛教传承却已经存在了。
事实上，真正的【佛】早在仙古时代就已经存在。
传说中的【仙僧王】那可是仙王中的佼佼者。
后来乱古时代，也有对应的道统。
而遮天大世界的九天十地，本就是由乱古时代的九天十地而来。
所以其中自然也残留了当初的传承。
只不过在过去，这份传承名为【僧之传承】。
而在遮天大世界经过不断地演化，逐渐演化成了【佛之传承】。
但两者本质上还是一脉相承的，并且早在神话时代初期，就已经有了一定的雏形。
所以接下来一段时间，陈玄黄开始收集各种【佛之传承】。
而这一次，祂并没有通过第二世界，再去利用资源交换的方式，获取这些传承。
主要是【佛门修士】比较特别，他们对于佛的信仰，甚至超越了对于资源的依赖。
所以过去这么多年，其他势力想要与佛门交易传承，佛门从来没有答应过。