所以弯弯绕绕，无论怎么反对孝文帝的汉化改革以拉拢鲜卑人，但宇文泰的身体还是很诚实的跟随了孝文帝的改革潮流，因为承接了孝文帝改革的水德，才能延续上晋朝的金德，继而延续曹魏、两汉、秦周商夏以来的天命，对南朝的法统进行打击。
然而，虽然和齐国一样承接木德，但周人现在的国衣仍是黑色，就与德行不相符合，更显出此刻他们灰暗丧败的气质来。
而高齐的青色竹竿挂满了此次出征的战功，在两个木德国家的较量中，用实力诠释了何为伪木德何为真木德，尽显天命令主的胜者风范。
识字的文士们大声朗诵，每念一道战功便引起高声喝彩，全城洋溢着胜利的信息氛围，令齐国臣民雀跃不已。
“我大齐真是天命所眷！”
“至尊福德深厚，二祖在天上庇佑，所向战无不胜！”
“哈哈哈，今日真是我大齐的吉日，今日来我店中，食饭饮酒……仅需一折钱！”
“韦孝宽呢？至尊不是擒住了韦孝宽？”
韦孝宽是这场表演的重中之重，正因为太过重要，所以问出声的人才会被骂：“白痴，韦贼当然要留在太庙里献给二祖！”
事实也的确是如此，高殷头戴通天冠，穿过排满车服旌旗仪仗的庭中，此时百官进入城门，随着帝王的御辇行至社庙，也就是社稷坛所在的国庙。
社庙中供奉的是象征国土的土地神和象征粮食的五谷神，国土和粮食是建构一个国家的基础，对应的是皇帝这一层身份，这也是江山社稷的由来。
太庙则是供奉历代祖先牌位之地，意味着从最初的命主延续到这个王朝历代先祖的天命的传承，对应的是天子这一层身份。
从这个角度来说，中国古代一直是一个神权国家，皇帝天子掌握了最高的祭祀权。
有司官员在此等候，祠部尚书郑颐、太常卿邢邵以及太庙令出列，前两者向高殷行礼：“臣等奏请至尊更衣。”
高殷微微颌首，走入社庙中，说是更衣，实际上是取下通天冠，戴上插有貂蝉的武弁，然后走出。
庙外已经摆好了祭台，宇文忻等降将站在献俘位中，西向以北为上，高殷走上社庙门前建立好的高楼，坐于主座之上，与社庙和祭台遥遥而立。
武士们以布帛系住降将，手持露布在前引领，依照西南东北的顺序向四方风向展示，又押回原先的位置。
高殷居高临下诘责众降将，主要是叱责他们为什么追随伪周，历数罪行，与天命之国对抗。
早就被调教好的宇文忻等人伏地请罪，声泪俱下，言辞恳切，高殷在其中精选一些必须要诛杀的将领，以显示天子的威仪，随后又宣制，宽释其余将领的罪行，并赐予齐国的官服、器币等物品，宇文忻等人一一领取，再次向至尊叩拜，而后百官称贺，列起仪仗鼓吹。
此即军礼中的献俘礼，也是太庙献捷的一环，在如此正式的场合下完成献俘仪式，意味着这批降将经过齐国的筛选后，合格者纳入齐国的臣民体系中，他们也就此成为齐国之臣，一生都摆脱不了这份履历。