不过镜像的感悟却并非针对于实力。
他的力量源自于“本我”，依靠着“加护”的联系，“本我”强，则他强；“本我”悟，则他亦能分享道果。
他的感悟，更多是源于对“自身存在”的思考，是对“镜像”这一特殊本质的推演。
“镜像，镜像......”
“说到底，我亦是另一种意义上的‘分身’。”
“依托本我而生，映射本源，却独立存在，拥有与本我相同的力量本质，却因思维模式、情感倾向的差异，而对力量的运用、对大道的理解，走上不同的道路。”
“本我”虽然道心坚定，但内那份属于“人”的情感依然存在，并被“本我”视为自身“道”的一部分。
这是“本我”的“人性”在修行之路上的体现。
而他，自诞生之初，便被剥离了情感，思维趋近绝对理性，近乎天道般至公而淡漠。
这是“虚空镜”的能力与本我刻意塑造的结果。
“那么，是否存在另一种可能？”
“一个完全以‘人性’为主导，甚至可能剥离了部分理性约束，更倾向于情感、欲望、本能的‘自我’意志的分身？”
这个念头在镜像的内心浮现，刹那间，镜像那基于“虚空镜”本源和叶轩共享的，对《虚空经》乃至各种规则的理解，开始以前所未有的方式涌动！
无数玄奥的符文自他意念中诞生，结合《虚空经》中关于“虚实相生”、“一念化万界”、“我身为镜，照见真我”等奥义，开始自主演化。
“一气化三清.....”
镜像的意识中，自然而然浮现出这个源自叶轩本尊所给予的极少部分记忆中，神话体系中的“太上”的无上大神通之名。
此术可分化出与本体实力相仿、乃至具备独立意识与道果的化身，玄妙无穷。
“亦或可称之为斩三尸之法！”
另一个同样源自本尊记忆、蕴含无上玄理的概念涌现，是斩却“善、恶、自我”三尸以证混元的法门。
“此道身，源于本我，却又不完全等同于本我。”
“它承载并极致化了本我的某一面。”
“极致的理性与计算，纯粹的情感与欲望，坚固的自我认知与执着，又或是其他某种鲜明的特质。”
“它拥有独立的意识与成长可能，可以专注于修行与其特质相合的道路，其感悟与道果，最终皆可反哺本我。”
“本我自是主体，是源头，是统御一切的核心；‘三尸’道身，并非需要割裂的负面，而是本我不同侧面的延伸与具现化。”
“斩出它们，是为了让这些侧面能更纯粹地发展、体悟，最终当本我需要时，可将其收回融合，万道归流，使本我之道更为圆满。”
“如此，‘斩三尸’便从‘净化己身’的法门，转变为‘壮大己道’的妙术。”
“与那分化出同心同德、各有侧重道身的‘一气化三清’之法，在最终‘万流归宗、反哺本我’的目的上，或有异曲同工之妙。”
“只是分化与收束的方式、道身与主体的关系，可能存在差异。”
明确了这一思路，镜像不再纠结于具体界定何为“善”、何为“恶”、何为“自我”，也无需详细剖析本尊性格中哪些部分可归于此类。
他跳出了概念的束缚，直指本质。
分化特质，显化道身。
“我之存在，理性近道，淡漠至公，为虚实镜像，此可谓本我‘理性’的体现。”
“本我心中，亦有炽热情感，守护之念可化为至情，对未知好奇可化为探索之欲，乃至喜怒爱憎，皆为本性流露。”
“若将此‘情感’、‘欲望’、‘冲动’之面向加以显化，或可成‘情欲道身’，行事更随本心，情感驱动，拥有无穷变数。”
“此外，本我对‘自我’认知坚定，对自身道路执着，此份‘我执’、‘道念’，若独立显化，或可成‘执道之身’，心无旁骛，唯道唯我。”
“此为初步设想之‘三尸’道身，实则‘三’可为虚指，意指多面。”
“未来若道行精进，感悟更深，或可将‘慧’、‘勇’、‘慈’、‘威’等面逐一显化，形成‘三尸’、‘五帝’、‘七情’、‘九窍’等诸多道身也未可知......”
镜像的思绪越发开阔，无数灵感迸发。
一部“分化自我，显化道身，各修大道，终归一体”的秘法雏形，开始在他那理性而浩瀚的意念中孕育。