以此帮助“张角”的人格更加“人性化”，也更为接近“真实”。
是的，真实。
他要做的，是依据自身对“张角”的了解，塑造出一个真正意义上的“张角”人格。
这个“张角”，必须足够鲜活，足够复杂，足够“真实”。
真实到能对外界的刺激产生合理的反应；真实到能让周霆自己都几乎要相信，这就是那位一千八百多年前，于巨鹿点燃烽火，高呼“苍天已死，黄天当立”的大贤良师。
唯有这种程度的“真实”，才能引发“角色卡”最深层次的呼应。
“角色卡”的力量，终究与“认知”相连。
当你自己都深信不疑时，那份力量才会毫无保留地敞开，才会如臂使指，才会在本质上与你融为一体。
嗯？你问周霆就不担心这被他塑造出的连他自己都分不清真假的“人格”，会不会反噬自身？
不可能的。
因为依据周霆的认知塑造出来的“张角”人格，本质是周霆的幻想，是理想化的“张角”。
在周霆的构想中，“张角”首先是“人”，一个有着悲天悯人情怀、深切体会过民间疾苦的“人”；其次才是“领袖”，一个试图以自身方式改变世界的“领袖”。
最终，他必须是一个“理想主义者”，一个想要让天下苍生得享太平的“理想主义者”。
这样一个心怀苍生、理想纯粹的“张角”，又怎么可能占据后世之人的身体，与周霆争夺主导权呢？
一个真正伟大的灵魂，在确认自己的理想被后世之人实现、被更多的人践行时，不会恋栈不去，而是会欣慰地将自己的一切传承下去，然后安然离开。
这才是周霆计划的核心，也是他信心的来源。
他塑造的“张角”人格的“真实性”，建立在他的“理想主义光辉”与“无私”的预设之上。
这个“张角”越是伟大，越是认同后世，就越会主动选择消散，成全周霆。
“真实的张角究竟如何，我无从得知。”
“但我不需要还原一个百分之百的、历史上真实的张角；我需要的，是一个符合历史大框架，但却更为伟大、崇高，符合我内心幻想的‘大贤良师’。”
“既然是我塑造的，那么他的‘意志’，自然会在最终导向我希望的结局。”
周霆在街上走着，然后脚步停在了一家书店门口，明亮的橱窗里陈列着各类书籍，其中历史社科区域颇为醒目。
他抬头看了看招牌，信步走了进去。
他要为“张角”准备下一阶段的“精神食粮”了。
从《大夏通史》到《近代史纲要》，从《史记》、《资治通鉴》的现代译本，到一些相对客观的汉末三国研究著作，再到记录近现代仁人志士奋斗史的书籍、影像资料......
在再一次塑造出“张角”的人格后，他将有选择地让“张角”去“阅读”，去了解这片土地，自他之后那波澜壮阔的岁月。
.........
江临天枢局。
“以深度心理暗示和自我催眠的方式，主动模拟出‘张角’的人格，然后引导这个人格去观察现代社会，最终促使这个人格在‘满足’或‘释怀’后，主动选择消散，从而将角色卡的力量更完美地传承给宿主自身？”
顾澈听着对面江临天枢局局长的话，微微蹙眉，脸上带着难以理解的神色。
他因为王守国的命令，来到江临天枢局，想要看看获得了“三国杀·张角”角色卡的周霆是否满足“超凡者榜单”前十的资源申请条件。
却没想到人还没见到，先听到了这样一种完全没有想过的获取“角色卡”力量的方式。
“李局长，你确定周霆用的是这种方法？而不是角色卡本身自带的传承机制，或者是他无意中触发了什么特殊条件？”
顾澈还是有些不敢相信，会有人主动依靠这样的方式来获取力量。
李局长，本名李默言，听出顾澈语气中的难以置信后，脸上也带着几分感慨：
“起初我们在听到周霆想要用这种方式加快和角色卡的融合时，也很不可置信，担心他会因此出现精神分裂。”
“但是他多次强求，甚至主动学习心理方面的知识，我们没有办法，只能配合他。”
至少他们主动配合还能把控一下进程，而让周霆自己对自己进行暗示，就无法确定会发生什么超出预料的事了。