“叮！召唤第一人，以法治国韩非子，统帅80，武力66，智力94，政治103.”
韩非，后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”，法家的主要代表人物和集大成者。
韩非师从儒家学派代表人物荀子，但观念与其不同，没有承袭儒家思想。
“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”，继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。
韩非身为韩国的公子，多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。
这使他非常的悲愤和失望，遂著书多篇阐述了其法治思想，秦皇读后推崇备至，仰慕已极。
为了见到韩非，下令攻打韩国。
韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦国却未被信任和重用，后被李斯离间而下狱，不久死于狱中。
韩非把法家的思想提高到了宇宙论的高度，从而构成了一种完整的理论系统。
著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集其作品整理编纂成《韩非子》一书。
韩非创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
在韩非死后，其法家思想被秦王嬴政所重用，奉为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。
“叮！召唤点第二人，兵家亚圣吴起，统帅104，武力85，智力96，政治101.”
卧槽！
大佬！
统帅政治双圣级的兵家亚圣？
在中国古代的历史长河中，兵家亚圣吴起犹如一颗璀璨的星辰，以其非凡的军事才能和深远的政治影响，照亮了战国时期的乱世。
而且吴起不仅是一位杰出的军事统帅，更是一位具有远见卓识的政治家，他的生平事迹和成就，至今仍为后人所传颂。
吴起，生于战国时期的卫国，是兵家的重要代表人物之一。
他生活在诸侯争霸、战争频繁的时代，这样的社会背景为他施展才华提供了广阔的舞台。
吴起早年学儒术于曾申门下，后弃儒学兵。
最初在鲁国时，受命指挥鲁军击败齐国。
之后前往魏国，得到魏文侯重用。
他指挥魏军屡次击败秦国，占领河西之地，为首任西河郡守，同时改革兵制，创建魏武卒，“与诸侯大战七十六，全胜六十四”。
在阴晋之战时，吴起更是以少胜多，大败50万秦军。
秦国后来为什么搞变法，要图强，就是因为当年被魏国给欺负惨了，都被逼到墙角了。
再不反击，很有可能就被魏国给吞并了。
后来吴起因魏武侯猜疑而转投楚国，初任宛守，一年后被楚悼王任命为令尹，进行以打击、限制旧贵族势力，加强军队建设的变法。
其变法的思想和理念，也间接地影响了秦国的商鞅变法。
经过大刀阔斧的改革，在短时间内成功增强了楚国国力，使楚国出现“南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦”，一度大败魏国，“马饮于大河”的强盛局面。
吴起历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵、法、儒三家思想，在内政及军事上都有极高的成就，与孙武并称“孙吴”。
唐肃宗时更成为武庙十哲之一。
郭沫若先生在《前期法家的批判》中说，“吴起的霸业如在楚国成功，后来统一中国的功名恐怕不必一定落在秦人的手里了”。