“可用，但需要有所保留。”
曹玮曾经和唃厮啰打过交道，关于唃厮啰的近况，他是有些了解的。
少年时期，唃厮啰被李立遵强掳至廓州，成了吐蕃各部族的傀儡‘赞普’。
在这种情况下，一介少年凭借自己的个人谋略，不仅保全了自身，同时还暗中培养了一批心腹。
纵观唃厮啰的履历，此人绝非池中之物。
曹玮甚至怀疑，即便没有外力的介入，唃厮啰也能赢下最终的胜利，然后一统吐蕃诸部族。
也正因为有此担忧，曹玮才会建议‘慎用’。
万一唃厮啰一统河陇地区，以吐蕃诸部族的潜力，很可能会成为又一个西夏。
“开放互市如何？”
李杰虽然了解过唃厮啰政权，也知道唃厮啰的现状，但史料毕竟只是史料。
很多东西，肯定没有曹玮这位经略西边数十载的老将清楚。
互市？
曹玮沉吟片刻，开始仔细思考互市的可行性。
吐蕃亦是游牧民族，河湟地区水草丰美，土壤肥沃，是天然的养马地，牛羊资源也是丰富不已。
而这些，恰好是本朝最缺的东西。
战马是机动性的保证，牛是重要的生产物资，羊也是非常鲜美的食用肉类。
东京城内，喜欢吃羊肉的人最多。
毫不夸张的比喻，没有一只羊能够活着走出东京城。
另外，开放榷场（官办互市），也不是没有先例，最早可以追溯到太祖时期。
彼时，宋辽之间虽然没有各自在榷场建制官署，但缘边市易也是客观存在的。
到了太宗时期，尽管有段时间禁制榷场贸易，可后来还是放开了，于雄州（今河北雄县）、镇州（今河北境内石家庄附近）等地恢复榷茶。
后来又一度废止，咸平五年（1002），辽国主动向本朝提议重开榷场贸易。
综合而言，辽国等游牧民族对于榷场中的商品是有需求的。
如茶叶、绢帛、香料、瓷器、漆器、米粮等生活用品以及高档用品，哪怕将所有游牧民族加起来，论生产工艺，也会被北宋吊打。
这是文明的属性所决定的，游牧民族放牛牧马，决定了他们不可能长居一处。
居无定所，随水草而居，才是游牧民族的生活状态。
没有固定的住所，自然无法研究瓷器、漆器、香料等物品的生产工艺。
其实，曹玮是赞成开放榷场贸易的，只要严控某些物资流入诸蕃即可。
如水银、盐铁、米粮、硫磺等事关国家安全的物资，必须严格管控，且杜绝走私。
财帛动人心，虽然无法全面禁止，但防止大规模流入还是可以做到的。
开放榷场的地区，基本都是一望无际的平原地区，大规模的商队想要隐藏行迹，是决然没有可能的。
“臣以为此时可行，只是两府大臣们那边，恐怕会有争议。”
听到这话，李杰微微一笑。
两府大臣们拒绝，那是必然的。
毕竟，非我族类，其心必异，在某些主和派的设想中，最好是让西边各部族乱成一锅粥。
但这群人又不想付出某些利益。
既想马儿跑，又不让马儿吃草，无数历史已然证明，似这种既要，又要的决策，大概率是行不通的。
人家游牧民族，的确不通文墨，但人家也不是傻子。
不给点甜头，凭什么给你卖命？