所以其发生改变，本就是应有之理，是历史的大势所趋。
只是这是一个非常漫长、充满反复和斗争的过程。
中间儒家还会不断吸收佛、道两家的思想精髓，来充实改造自身。然后就有了儒门内部衍生出的道学，如果顺着发展下去，到了南宋就会演变为更加系统化的‘理学’。
这里面有儒家自身的需求变化，也有佛、道两家一直在发力施展影响力的因由。
更有皇帝的迫切需要，因为天灾人祸这种事情……太多了！
董仲舒搞这套学说的时候是秦汉时期，那时的气候经过几百年的自然演变，到魏晋南北朝时期已经完全不一样了。
尤其是东汉末年开始的这三百多年，是历史上有明确记载以来，自然灾害最密集的时期之一。
共发生各类有记载的造成较大影响的自然灾害619次，平均每年约1.68次，这个频率在农业社会是极其恐怖的。
灾害类型更是齐全得可怕。
气候性的：大旱、洪涝、狂风、暴雪、严霜、冰雹……地质性的：地震、山崩、地裂……生物性的：蝗灾、鼠疫、以及其他大规模瘟疫……而且这些灾害常常叠加发生，形成‘灾害链’，比如大旱之后必有蝗灾，洪水之后必生瘟疫……
那么，问题就来了。
按照天人感应理论，这么多的灾害，都意味着苍天在回应人间。那这苍天之下的罪责可就太多了！
什么东西一泛滥，就失去了它原先的价值和位置。
就好比许宣北上的那几个月，几乎每个月都有两到三个大新闻，整的九州上下都鸡飞狗跳的，皇帝更是被直接整麻了。
但也就是整的太多了，到最后连高原陵被炸飞了都能被朝廷压下去了。
这也是一种平衡。
所以天人感应被废弃也有一部分是自然气候导致的。
科学和神学的碰撞之下，最终还是科学占据了上风，逼得儒学不得不把里面过于荒诞的部分，给剔除掉一部分。
说回现在，老沈的心态转过来了，那么后续怎么做就完全不需要许宣再指指点点了。
毕竟一个小小探花，懂个锤子！
沈山长心中甚至升起一丝专业自信。
于是，站起身来拍了拍身上并不存在的灰尘，神情恢复了以往的沉稳，甚至带着一种重任在肩、时不我待的肃穆。
看着许宣，说了一句既像是提醒又像是某种承诺和界限划定的话：
“黄巾之势……莫要再生乱了。”
意思是不要再像历史上那样引发不可控的全面暴乱和破坏。
老头子说完就走，兴致勃勃的就要回山上揪出那些还在埋头故纸堆的老教授、大学者们，关起门来，来一场足以震动整个儒家学界的的‘大研讨’。
白鹿书院是江南第一书院，这种事情肯定也要走在第一位！
许宣站在原地：.....
“现在……‘攻略难度’这么低的吗？”
本预想了无数种可能：老沈暴怒翻脸、拂袖而去；老沈犹豫不决、需要长时间说服；老沈讨价还价、提出各种苛刻条件；甚至老沈表面答应、实则暴起伤人……都准备了相应的预案和说辞。
结果才打到第二拳，对方就直接顿悟了。
不过……这样也好。长眉那老怪物死后，这世界难度也该下调一下了。
不然我这主角当得也太憋屈了。