等崔元直说完自己的观点，后村上天皇闻言顿时一愣，把日本当前的情况比作中国的秦汉之交，这个观点确实比较新颖，因为日本人自己之前并不是这么想的。
你猜之前后村上他爹，后醍醐天皇倒幕成功之后，自己亲政推行的第一个新政为什么叫‘建武新政’？
建武可是东汉光武帝刘秀的年号啊，后醍醐天皇认为自己倒幕成功，重新收回了天皇亲政的权力，他把自己当成刘秀了，觉得自己中兴了日本，就很搞笑......
而崔元直对日本来说毕竟是外人，他用外人的旁观者角度来看，更能直击日本当前的社会形态，光武帝二造大汉的时候，藩国什么的东西早就没了，东汉早就完全郡县了，可此时的日本却还有一堆听调不听宣的割据诸侯（大名），你哪来的脸跟东汉比的？
所以后醍醐天皇中央集权失败，幕府复辟，他连自己错在哪都不知道，属于是抄作业都抄错了目标......
深吸了一口气，后村上天皇这才说道，“先生果真是博学之士也，有宰相之才，更难得的是，先生乃外方人士，可谓当局者迷，旁观者清，先生以旁观者之身评论日本，令朕茅塞顿开。
“那依先生之见，只要朕推行郡国并行制度，就能打赢幕府了吗？”
崔元直笑了笑说道，“上样，中央集权可不是只靠郡国并行就可以做到的，上样想要集权，还必须有集权的制度才行，所以这朝廷的制度也要跟着改变。”
“哦？那先生觉得，什么样的朝堂制度才能中央集权？”后村上天皇再次坐直了身子请教道。
而崔元直则是说道，“上样，中央集权最重要的事情有三种，一是官，二是兵，三是财，有了这三样，皇帝才能维持自己的统治。
“先说这官，想要中央集权，就必须要用流官制，否则还让固定的人去管固定的地，那最后就再次成了守护大名那样的诸侯。
“而想用流官，就必须用科举制度，通过考试遴选官员，再将他们分配到王畿各地去做官，牧民，收税，上样直接掌控任命官员的能力，他们才能服从上样的命令。
“再说这兵，中国素来就有兵马强壮者为王的说法，如果上样没有自己的兵，那就不是一个真正的王，就像幕府的傀儡那样，哪怕他们对皇帝口称天子，却也不会真正的尊重皇帝，所谓的天子也只不过是幕府的玩偶罢了，幕府将军想换就能随时换个新的天子上去。
“而上样想做到这一切，就必须先有一块朝廷直管的王畿，在王畿内设郡县，直接管理王畿内的子民，这样才能从子民身上征税，让子民出壮丁练兵，再让子民读书考试选拔官吏。
“上样只有打好了这个基础，让朝廷真正有了自己的力量，今后才有可能用推恩令逐步分解那些守护大名，起到削藩的最终目的。
“这绝不是一两代人可以完成的，而上样这一代人，只要能够剿灭幕府，建立一个可以运转的朝廷，就算为后人打下集权的基础了。”
嘶——
后村上天皇深吸一口气，再次说道，“听君一席话，胜读十年书，先生果真是大才也，只是朕还是有些疑问，不知先生可否赐教？”
崔元直连忙拱手道，“上样尽管问，在下一定知无不言。”
于是后村上天皇便又提出了一系列的问题，比如读书科举，读什么书，怎么考科举，如果那些大名们也要参加科举，那要不要让他们参加，如果他们也科举做官了，那岂不是王畿的官员也成了大名的土地了吗，这和以前天皇被架空权力有什么区别？
再有就是税收制度，以及天子禁军的架构等等，最后就是将来如何搞推恩令，如何削藩。
而崔元直也一一作出回答，他建议科举读书最好读中国儒家的程朱理学，首先儒家在日本本来就有市场，原历史明末的时候，王明阳的心学还在日本流行过一段时间。
二来你想要搞中央集权，那程朱理学的‘忠君’思想就是必备之物了，你都不教他们忠于君父，那些大名们又怎么会真正懂得尊重天皇呢？
至于考试吗，那还不简单，直接照搬中国就是，有现成的榜样，直接抄中国就是了，谁对天皇最忠心，你就让谁做官就行。
然后就是大名们能不能参加科举做官的问题，崔元直的建议是最好允许他们科举做官，一来这样可以减少一些阻力，让大名们做官，总比让他们挟持天皇做幕府将军的好。
而且饭要一口一口的吃，中国隋唐刚有科举那会，考科举的也全是门阀贵族，但即便考上来的都是门阀贵族，也总比让大名们割据要强吧？你只要比之前有进步就行了，不要想着一口吃个胖子。
最后就是税收和征兵，这个反倒是简单了，直接土地税、人头税都来一遍就行，征兵的话，最好还是用军户制度，主要是省钱，否则募兵制的话是要发军饷的，会很费钱。
崔元直还建议，等打败幕府之后，可以把王畿内的土地封赏给底层武士，让他们交税，并且充当军户，直接效命于天皇。
这样有了天皇分发的土地，就能赢得这些武士军户的忠诚，将来即便还有大名想造反，天皇也可以用这些军户去镇压他们。
至于最后的推恩令削藩，这主要是利用人性，想办法让那些大名们内斗，直接赏赐那些大名的分家，让他们分走主家的土地和财富，这样受损的就只有大名的主家，而能分到主家财产的分家庶子们，就会被拉上天皇的战车，从而将那些守护大名分化瓦解掉。
后村上天皇则是听得直咧嘴，他觉得崔元直还是过于乐观了，或者说他到底是个外人，不知道家族政治在日本究竟有多么顽固。
别的不说，就说上梁不正下梁歪这个事，中国从神话三皇五帝的时候，就有三皇禅让之说，还有夏商周换代的例子在那摆着，秦朝的陈胜吴广更是喊出了‘王侯将相宁有种乎’的豪言壮语，之后的朝代和皇帝更是换了一轮又一轮。
既然王侯将相本无种，那就是皇帝轮流做，明年到我家，有了这种即便是皇帝，也可以更换的共识，你才能产生世家也不算什么，也可以随意更换拆分，人人都可出将入相的社会氛围。