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一
赦书
治承二年(1178)正月初一，法皇御所举行拜贺新年的大典；初四，天皇对法皇行朝贺之礼。这一切宫中仪典都与往年无异，但自从去年夏天以来，新大纳言成亲卿事发，法皇身旁有许多人祸及被杀，法皇心生愤懑，对于各种政事再也懒得过问，心中极为郁闷。入道相国方面，自从多田藏人行纲告密之后，对法皇不能不怀有戒心，表面上虽然相安无事，但骨子里却有隔阂，只是笑在脸上而已。
正月初七，彗星现于东方。这星叫蚩尤旗，也叫赤气。到了十八日夜里，反而更加明亮起来。
入道相国的女儿建礼门院，那时还是中宫，有一天忽然患起病来，宫内宫外，朝野上下，人人不胜烦忧。各佛寺全都开始诵经，各神社的神祇官奉献币帛，医师遍用草药，阴阳家竭尽其方术，僧侣也行遍了大法秘法。但据说患的并非平常的疾病，而是妊娠恶阻。皇上今年十八，中宫二十二岁，一直没生过皇子或皇女。“如果能生个皇子，那应该是多么可喜可贺呀。”平家的人好象皇子已诞生了似的，不胜兴奋雀跃。别家的人也说：“平家正处旺势，生下皇子是无疑的。”
经过诊断后确属妊娠，于是入道相国就召集一些灵验的高僧大德修行大法秘法，向二十八星宿和佛菩萨祈祷，求神佛保佑顺利诞生皇子。六月初一，是中宫著带【1】的日子，仁和寺的长老守觉法亲王【2】进宫，用《孔雀经》佛法为中宫祈佑。天台座主觉快法亲王【3】也进宫来，修持变成男子的佛法【4】。
这样妊娠日久，中宫更觉身体不适。当年千娇百媚的汉朝李夫人，在昭阳宫中患病时的容颜也许就是这样的吧。那容颜恰似“梨花带雨”，又如芙蓉因风摧而憔悴，女郎花【5】因露重而萎靡，那风情比唐之杨贵妃更令人怜惜。在中宫病苦之时，许多可怕的“精怪”都附到中宫身上来了。术士们大念咒语，用不动明王的法绳捆住替身，便现出那些生灵死灵的原形来。原来是赞岐院的幽灵，宇治恶左府的怨鬼，新大纳言成亲卿的亡灵，西光法师的恶灵，鬼界岛流人的生灵等等。入道相国为了安抚这些死灵生灵，就为赞岐院上了谥号，称崇德天皇。对宇治恶左府则赠予官位，追封为太政大臣正一位。下诏的敕使是少内记【6】惟基。恶左府墓在大和国添上郡河上村般若野的五三昧场。保元秋天，掘出骨骸，抛撒在路边荒野，早已化成了土，年年徒然生着茂盛的春草，今经敕使寻访，宣读赠位诏书，那恶左府的亡魂不知该多么高兴呢。怨灵是非常可怕的，因而早良废太子【7】被追谥为崇道天皇，井上内亲王【8】被恢复皇后之称，这都是安抚怨灵的方法。冷泉院发狂，花山法皇【9】辞去十善万乘的帝位，据说都是因为元方民部卿【10】作祟。三条院【11】的失明则是由观算供奉的亡灵所致。
门胁宰相平教盛听到这些传闻之后，便对小松内大臣平重盛说：“中宫妊娠，听说宫内做了种种祈祷，我想任何祈祷，都比不上实行大赦，尤以召回鬼界岛的流人为最大功德。”小松公便去见父亲入道公：“为了丹波少将的事，宰相非常忧愁，十分可怜。听说中宫玉体欠安，与大纳言成亲卿的亡灵有关。为抚慰大纳言的亡灵，请把活着的少将召回来吧。为别人免了烦忧，您也能得遂心愿，让别人遂其心愿，你企盼的事也会立即成功。这样不久之后，中宫就会顺利生下皇子，家门的荣华也就会更加繁盛了。”这次入道相国与往常不同，显得特别平和，说道：“如果将他召回来，那你看俊宽和康赖法师怎么办?”小松公说：“将他们一起召回来吧，如果只剩下一个，那不是反而作孽了吗?”入道相国道：“康赖法师还可以宽恕，俊宽是我一手栽培起来的，但他却在自己的山庄构筑城砦，寻找借口，图谋不轨，对俊宽是不能宽恕的。”小松回来之后就把叔父叫来，告诉他道：“少将已经赦免了，请你放心吧。”宰相双手合十，高兴地说：“丹波临走的时候，看他的神情似乎在怨我，为什么不替他担保，将他留下呢?每次见我都流眼泪，十分可怜。”小松公说：“的确是这样。不管是谁，都会有亲子怜女之情。我跟父亲好好去说吧。”说完就进去了。
召回鬼界岛流人们的事既已决定，入道相国便签发了赦令，使者也奉派离京了。宰相非常欣喜，于是派了自己的信使陪使者同去。虽然昼夜兼行，但海路不顺，一路上风逆浪高，七月下旬离开京都，九月二十日才到达鬼界岛。
【1】日本习俗怀孕的五个月时，在戌日开始著带，以布帛缠腹，称为岩田带。
【2】后白河法皇的第四皇子，即高仓天皇的兄弟。
【3】明云大僧正的后任座主，是鸟羽天皇的第七皇子，法皇的从弟。
【4】变成男子法是密宗的一种佛法。
【5】女郎花亦称败酱草。
【6】内记是中务省的官员，负责起草诏令、记录宫中的事项，官分大中小三等。少内记是三等官。
【7】即早良亲王，为桓武天皇之弟，立为太子，延历四年被废，左迁淡路岛，死于中途。
【8】圣武天皇皇女，光仁天皇之后，为立太子的事咒诅天皇，被幽闭致死。
【9】冷泉天皇第一皇子。他于九八四年即位为第六十五代天皇，九八六年因哀悼死去的皇妃，出家于花山寺，故称法皇，时年十九岁。
【10】即民部卿藤原元方。其女元子为林上天皇的更衣，生广平亲王，因亲王未立为太子，含恨而死。
【11】即三条天皇，让位后失明。传说是因宫中供奉僧侣观算的怨灵所致。
二
顿足痛哭
使者是丹左卫门尉基康【1】，他离船上岸，见人就问：“从京城流放到此地的丹波少将、法胜寺执行平判官入道，在什么地方呀?”这两人都遥拜熊野权现去了，只剩下俊宽僧都一人。他听说京城来人了，似乎不相信地说：“实在是太想念故都了，这是不是做梦?或者是天魔波旬【2】故意瞎说来扰乱我的心。反正不会是真的。”他急匆匆地一路跑着，不知跌倒了多少次，一口气跑到使者那里，说道：“有什么事?我是从京城流放来的俊宽。”使者便从跟班脖子上挂着的文书袋里取出入道相国签发的赦书。打开看时，上面写着：“兹因祈祷中宫平安生产，特颁行大赦。免重罪远流之刑，速速准备回京。据此，鬼界岛流人少将成经、康赖法师，特予赦免。”文书只是这样写着，并没有俊宽的名字。连使者也不相信会是这样，心想大概是写在封皮上吧，细细审视时也没有。从头看到尾，从尾看到头，千真万确只写着两人，而不是三人。
这时，少将成经和康赖法师也来了。少将看了赦书，康赖也接过去看了一遍，看到上面都只写着两人而不是三人。这好象是梦里发生的事，说是梦吧，又明明是事实；说是事实吧，又多象是做梦呀。而且还有几封给他们二人的家书；而俊宽呢，竟连一封问候平安的信也没有。俊宽急了，说：“咱们三人本是同样的罪，又都发配到同一个地方，为什么这次赦免，只召回他们二人，留下我一个人呢?是不是平家忘了我，或是书记写错了?这到底是怎么回事!”说完，便呼天抢地放声大哭，然而又有什么办法呢!他抓住少将的袖子哭道：“俊宽落到现在这种地步，都是你父亲大纳言公没来由的谋反的缘故。不要以为这事与你无关。既然未蒙赦免，不能回京城，那就让我搭船到九州的什么地方吧。你们在这里的时候，春天燕子飞来，秋天大雁来栖【3】，还时不时传来一点故乡的消息，从今以后，连这些也听不到了。”说得非常凄凉伤心。少将劝慰他道：“你有这种想法是非常自然的。我们被召回去，虽然非常高兴，但看了你这种情形，就不忍走开了。我们很想让你搭船，可是京城来的使者是不会答应的。因为没说全部赦免，如果三人一起乘船离开鬼界岛的事传出去，反倒不好，让成经先回京城，与他们商量商量，弄清入道相国是什么意思，再叫人来接你吧。在此期间，你要象原先一样，安心等待。首先要保住性命。纵然这次遗漏了，终究还是会赦免的。”尽管这样宽慰，但俊宽还是悲从中来，在众人面前就嚎啕大哭起来。
将要开船的时候，大家正在忙乱，僧都上了船又下来，下了船又上去。他是多么想乘船回去呀!少将给他留下铺盖作为纪念，康赖入道留给他一部《法华经》。到了解缆开船启航的时候，僧都抓住缆绳，被拖到海里，开始时海水齐腰，渐渐没至两肋，最后被拖到将要没顶的地方。他攀住船舷说：“怎么!你们真的要把我扔在这儿吗?我们平日里的情分哪里去了?不管怎么说，让我先上船吧，起码也要将我带到九州。”虽是这样恳求，但京里的使者说：“那是绝对不行的。”便把他攀着船舷的手掰开，船急驶而去了。僧都倒在地上，象幼儿思念乳母或母亲一样，一边顿足痛哭，一边喊着说：“让我上船，带我一起去!”可是那驶去的船留下的只有滔滔白浪而已。那船虽未走远，但僧都泪眼迷蒙，看不清楚，于是他跑到高地，向着海湾不住地挥手。古时松浦的佐用姬【4】遥望远去的唐船，挥动披肩，其悲哀之情也不过如此吧。到了船已完全消失了踪影，太阳已落山的时候，僧都也没回他那简陋的住处，只是让波浪冲着双脚，让露水打湿了全身，在海边过了一夜。因为相信少将是个重情谊的人，一定会为他说好话，所以没有投海，但其悲伤之情是可想而知的。当年，早离、速离兄弟【5】被继母抛弃在海岳山的悲哀，僧都这时候大概体会到了吧。
【1】即丹波基康。
【2】佛家语，系妨碍人修行得道、诱人作恶的恶魔。
【3】指门胁宰相定期派船给丹波少将送衣食，带书信。
【4】据《万叶集》《肥前风土记》所记，钦明天皇时大伴佐提比古被派往新罗，其妻佐用姬，登上高山，挥舞披肩，为其送行。
【5】早离、速离兄弟于饥馑年月被继母弃于南海孤岛饿死，据说由于发了大誓愿，转生为观音菩萨和势至菩萨。
三
中宫安产
这些人离开了鬼界岛，来到平宰相教盛卿的领地肥前国的鹿濑庄。宰相从京城派人来传话道：“年内风急浪高，路上非常危险，再说少将也应该好好补养身体，来年春天再进京吧。”于是少将就在鹿濑庄过了年。
同年十二月十二日，自寅刻起，中宫胎气大动。京中尤其是六波罗，一片忙乱，闹闹嚷嚷。产房设在六波罗的池殿【1】，法皇也亲临看视。自关白公起，太政大臣及所有公卿和殿上人，凡是指望升官晋位，有领地官职的人，全都赶来祝贺。依照先例，女御、皇后临产的时候，要施行大赦。大治二年(1127)九月十一日待贤门院【2】临产的时候，就实行过大赦。这次也赦免了许多重罪犯人，只有俊宽僧都未获赦免，这更使他愤愤不已。
中宫曾许下心愿，如果能够平安分娩，日后要到八幡、平野、大原野等处行启【3】，这个心愿由仙原法印向神佛告明。于是以太神宫为首的二十余处的神社；东大寺、兴福寺以下十六处佛寺，都开始诵经。诵经的使者由中宫的武士中有官阶的充当，这些使者身穿平纹狩衣，佩着剑，手捧各种布施、剑和衣裳，从东偏殿出来，穿过南院，再由西边的中门出去，其情景非常壮观。