屋岛宣旨
且说平三左卫门重国和从事宫中杂务的花方，奉命前往屋岛传达法皇旨意。内大臣宗盛公以下，一门公卿和殿上人都前来听旨。旨云：
天皇远离宫阙，行幸诸州，三种神器埋没于南海四国，已数易寒暑，此诚朝廷之浩叹，亡国之因由也。查平重衡卿乃焚毁东大寺的逆臣，据朝臣源赖朝奏折，本应处以极刑。念其别离亲族，只身被俘，不无笼鸟思云之念；遥望南海，远隔千里，不无归雁失亲之心；然则云天暌隔，不乏通达之路，若能归还三种神器，自当格外宽宥。
以上乃是法皇恩旨，谨此转达。
寿永三年二月十四日大膳大夫成忠谨奉
此上平大纳言时忠公
四
复奏
重衡卿的家书，一封是向内大臣宗盛和大纳言时忠说明法皇钦旨的大意，他在另一封给母亲二品夫人的信中恳切写道：“若想见儿一面，关于神镜之事请向内大臣委婉言之。再者，今生能否再睹慈颜，实难逆料。”二品夫人看罢，一言不发，把信揣在怀里，俯首痛哭起来。其心中痛楚是可想而知的了。
以大纳言时忠卿为首，平家一门公卿和殿上人聚集一堂，商议如何向法皇复奏。二品夫人把重衡的信遮在脸上，拽开议事厅里众人背后的纸门，伏身在内大臣面前，哭诉道：“那个中将从京城传来的话语，真是惨不忍闻。他心里多么沉痛是可想而知的了。请看在我的面上，将三种神器归还京师吧!”内大臣宗盛道：“我也这么想，但恐世间物议，又兼那源赖朝居心叵测，轻易把三种神器归还京师恐有不妥。况且帝王之位全赖这传世神器。父母爱子，也应权衡这些利害，不能只为考虑一人而使其他子弟亲族蒙受不利。请再仔细斟酌。”二品夫人重又说道：“入道相国辞世之后，我就不想在世上再留片刻，现在天皇蒙尘，情状可怜，又悯你等难以安身立命，我才苟且偷生，乃至今日。自从听说重衡在一之谷被俘，我就神魂不安，朝夕盼望今生能与他再见一面，但是即使在梦中也难得相逢，这就使我更加忧心如焚，心如刀绞，汤水不进。今见其来信，思念更甚。若重衡离开人世，我也必定伴他同行，以免再次遭逢这种苦境，请快杀了我吧。”言毕，号啕大哭，在座的人都觉得甚是悲哀，无不俯首流泪。新中纳言知盛卿进谏道：“即使把三种神器归还京师，重衡也难得生还。不如在复奏中将此事写明。”大臣道：“所言极是。”于是，写好了复奏。二品夫人哭泣着给中将写了回信，因为泪水模糊了眼睛，看不清怎样运笔，全凭爱子之情的引导，把这封信写完，交与重国带回。重衡的夫人大纳言典侍由于过分悲伤，无力执笔，回信也没写成。推测她心中的痛苦，当然是可想而知的。重国也沾湿了狩衣的袖子，哭泣着退了下去。平大纳言时忠把从使花方叫过来说道：“你是否叫花方?”“是的。”“你身为法皇使者，破浪千里而来，应当给你留个终生难忘的纪念。”于是，在花方的面颊上烫出“浪方”两字的烙印。当他回到宫中，法皇见了说道：“啊呀，这也无可奈何了，以后你就叫‘浪方’吧。”说罢笑了起来。
复奏全文如下：
本月十四日钦旨，于二十八日送抵赞岐国屋岛，敬谨奉旨。
所示各节，窃深思之。然以平家自通盛以下已有多人被诛于摄州一之谷，纵有重衡一人得蒙宽宥，亦何足喜。今上受禅于高仓天皇，在位倏已四载，治世以来，颇具尧舜古风，不料东夷北狄，结党成群入侵帝都。对此，幼帝母后慨叹殊深，外戚近臣义愤匪浅。迫不得已，乃暂时行幸九国，是以还都之前，三种神器不可须臾离于玉体也。夫臣以君为心，君以臣为体，心安则体安，君泰则臣泰；未有内瘁于心而外悦于体，君忧于上而臣乐于下者。昔我祖平将军贞盛【1】讨灭相马小次郎将门【2】，绥靖东部八国【3】，之后传诸子子孙孙，诛讨朝敌逆臣，世世代代永保皇室之圣运。降及亡父故太政大臣，于保元、平治两次会战【4】之时，常以诏旨为重，以身命为轻，悉心为君，毫无私念。而彼赖朝逆臣，因其父左马头义朝谋反，法皇曾属降诏旨欲加诛戮，平治元年十二月，卒因入道相国慈悲为怀，上书求情，乃得宽宥。而今，赖朝逆臣不念昔日洪恩，不恤当年厚意，遽以狼子野心，猝兴蜂起之乱，诚至愚之举也。其遭神明天罚，隳败殄灭，当可预期。夫日月不为一物而晦其明，明王不为一人而枉其法【5】。故圣王之于臣下，不以一恶而弃其善，不以小瑕而蔽其功，况我家数代勤于皇室，亡父屡次尽其忠节，法皇设或不忘往日之功劳，今上当不至有临幸四国之行也。值此之际，臣等奉旨，但思重返旧都以雪会稽之耻。苟非如此，则当远遁鬼界、高丽、天竺、震旦耳。惜乎，人皇八十一代之天子【6】，我国神代流传之灵宝，竟尔流落异国，宁不痛哉!以上种种，请予转奏。宗盛惶恐顿首谨奏。
寿永三年二月二十八日。
【1】平贞盛，常陆大掾平国香的长子，天庆、承平之乱时，讨伐平将门，建立大功，封从五位上、镇守府将军。
【2】相马小次郎即将门，相马是地名，今分属茨城县和千叶县。小次郎将门姓平，是镇守府将军平良将之子，承平五年(935)杀其伯父常陆大掾平国香，于下总国的相马郡起兵谋反。天庆三年(940)为平贞盛等所灭。
【3】东部八国，即箱根以东的相模、武藏、安房、上总、下总、常陆、上野、下野。
【4】参见第一卷第七节注一和第一卷第十二节注九。
【5】这一段话引自《孝经》孔安国注。
【6】天子指平家奉戴出奔的安德天皇。
五
受戒
三位中将得知复奏的内容，说道：“果不出我所料，全家的人未免待我太薄情了。”心里虽是懊恼，但也无可奈何。自己本已料到，复奏将会表明不能为重衡一人而归还三种神器之意，但在尚未作出最后决定之时，心中自是忐忑不宁。现在复奏已到，自己将被押往关东，一切希望全成泡影，当真是万念俱灰了。惟其如此，乃更感到京城值得留恋。于是，对土肥次郎实平说：“我想出家，你看怎么样?”实平把他的意思禀告给九郎御曹司，又奏闻法皇。降旨道：“此事得与赖朝商议，暂且不予准奏。”这旨意转达下来之后，重衡又对实平说：“早年有一个与我结为师徒的高僧，希望见他一面，商谈一下身后的事，你看可否?”“不知是哪位高僧?”“就是黑谷的法然坊【1】。”“如若是他，没什么不可以的。”就这样答应了。重衡很是高兴，便把高僧请来，哭诉道：“这次被俘，能与法师再次相见，想来也是前生的宿缘。但不知我身后又将如何?想我在此俗世，醉心仕途，萦于政务，骄慢之心日盛，从未顾及来世的沉浮。尤其当此平家气运衰败之时，战乱频仍，东争西夺，灭人兴己的恶念蔽于一心，学佛入道的善心昧而不振，特别是焚毁奈良佛寺一节，有违君命将令，不合臣道世情，虽欲前往阻止徒众恶行，但事出意外，伽蓝寺院尽遭焚毁，业已力所难及。既已受命为大将军，罪责自当归我一人，此诚重衡罪孽，不容旁贷。如今遭受种种指责，百般凌辱，想必都是此项罪行之报应。如今，虽想削发受戒，专心修行佛法，但罪囚之身，恐是不能如愿。想我命如朝露，朝不保夕，虽想修行，恐怕难能拯救罪孽于万一了。仔细回想我生平所作所为，罪孽深重，高过须弥，善行则微于草芥，了此残生之后，必将在地府冥司遭受火血刀杖的报应，这是毫无疑问的了。希望方丈大发慈悲，垂怜相救，教我怎样避此灾厄。”方丈听了，哽咽落泪，一时说不出话来，过了片刻才开口道：“可不是吗，区区一命，难得生而为人，眼见就要奔赴阴曹地府，自然是不胜悲痛的了。你为此而厌弃红尘，皈依佛门，去恶念，发善心，三世【2】诸佛也将为之喜悦。我以为弃绝红尘，非只一途，处于末世浊流，但唱佛陀名号就可以了。欲达净土，须经九品阶梯；欲修善行，可简括于‘南无阿弥陀佛’六字之中。无论怎样的愚痴鲁钝之人，都可念之于心，诵之于口。罪孽深重之人，也无须自卑；纵然犯过十恶【3】五逆【4】，若能洗心革面，亦可往生净土。功德虽少，亦不可自悔无望。若能专心念佛，一遍以至十遍，佛陀自必前来迎接。有诗云‘专称名号至西方’【5】，就是说专心念诵佛陀名号，必能到达西方净土。有偈云‘念念称名常忏悔’，就是说连续不断地念诵佛陀名号，其功德等于真心忏悔。要言之，若坚信‘利剑即是弥陀号’，魔缘邪道就不会来骚扰；背诵‘一声称念罪皆除’，种种罪孽便都消除干净。净土宗的要旨总的说来就是这样。然而，能否到达净土，关键在于是否心诚。所以必须坚信不疑。若能深信教诲，无论何时何地，不择时机，一切行住坐卧，所有身口心意，总不忘心念佛法，口诵藏书网佛号，则临死之时，必能脱离苦界，到达永生净土，这是毫无疑问的。”中将听了这番教诲，欢喜异常，说道：“我想立时受戒，照这样修行，不知是否必须出家?”“受戒律、修善行而不出家的人，世间很是常见!”于是，把剃刀放在中将额头，作出剃发的模样，传授给他十戒。中将兴奋得流着热泪，接受了戒律。方丈也觉得很伤心，不禁心头黯然，在传授戒律时流泪不已。中将想赠些布施，便叫知时去把一向由侍从收存的砚台拿来，送给方丈，并且哭诉道：“这件文房用具请不要转送他人，放在您经常看到的地方，当您想到这是重衡所赠时，请为重衡默念一声佛号，如若偶尔有空闲，对之捧读经卷，我就更加感激了。”如此哭诉了一番。方丈没有来得及回答，便收了砚台，揣在怀里，拧干了衣袖上的泪水，哭着回去了。据说这只砚台是父亲入道相国向宋朝皇帝奉献了许多砂金，宋朝皇帝回赠的礼物，指名赠给日本和田的平大相国【6】的。这砚台名叫松荫。
【1】黑谷是比睿山西塔之北的山谷，那里的青龙寺是净土宗有名的寺院。法然坊是日本净土宗的开山祖，圆寂后赐号慈教大师。
【2】参见第三卷第七节注二。
【3】参见第一卷第七节注九。
【4】参见第一卷第六节注六。
【5】这句诗以及下面几句偈语皆出自善导和尚的著作。善导(613—681)，唐高僧，中国净土宗五始祖之一，山东临淄人，著有《观经疏》、《往生礼赞》、《观念法门》等。日本净土宗奉之为高祖。
【6】和田的平大相国，即入道相国平清盛。因清盛在摄津国的和田举办过万灯会，并在附近修建了经岛，便利了舟楫往来，因此，称之为和田的平大相国。
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