太乙城四柱乃四座富丽堂皇、顶圆底方、拔地参天、耸入云霄的紫色巨塔。
四塔高矮一致，两两相望，如同四根串连天地的脊柱，分布在了灵地地脉所孕育的两仪苑四方。
东北方‘云柱’天命府，以一片行云为徽，以‘顺天而生’为训，以‘遍览苍生，恪谨天命’为志。故其职事为掌理民事，祈祷灵福，重职则多由穆如清风，亲天近地的高强青阳灵士担任。
东南方‘日柱’万象楼，以一轮圆日为徽，以‘应事而变’为训，以‘包罗万象，因事制宜’为志。故其职事为藏经纳典，执法断案，重职则多由磊落飒爽，赏罚信明的高强朱明灵士担任。
西北方‘星柱’醉梦阁，以三粒飞星为徽，以‘随时而行’为训，以‘移星换斗，燃香安寐’为志。故其职事为报时撰史，超魂度魄，重职则多由时易世变，水波不兴的高强玄英灵士担任。
而染蘅一行人所处，位于两仪苑西南方的‘月柱’玉镜臺，则以两弯弦月为徽，以‘无为而治’为训，以‘对镜圆月，亲鉴婵媛’为志。
故其职事为坐镇筵宴，见证吉喜，重职则多由酌金馔玉，安之若素的高强白藏灵士担任。
姻缘大事，当然为吉喜之一。
在灵地，按正常流程纳彩、结姻的情深伉俪，谓之伴侣。
而因契印缔缘、定缘的天成佳偶，缔缘后谓之契侣；定缘后则谓之眷侣——彼时二人已经无须言语，便能心灵相通。
契印乃灵士独有，但却不是每个灵士都有机会缔结缘契。
灵地触发缔缘迹象的灵士屈指可数，却无一不是出类拔萃之人，长年累月下来，缘契也成了被上天认可了实力的印证。
因而即便是未定缘正式坐实关系的契侣，仍比确立了婚姻关系的寻常伴侣更受人推崇、艷羡。
在信从天命的玉镜臺亦是如此。
除去自身携带的物品及登记时共同熔铸的圆镜，任何一对由玉镜臺经手，纳彩、结姻，抑或缔缘、定缘的伉俪、佳偶，在完成每场仪式后都可分获一个篆刻着二人姓名，向外人证明其联系的饰品。
然而契侣、眷侣所获得、领取的佩饰及圆镜，其玉色、玉质、玉工都比寻常伴侣的要纯凈、细腻、精湛，也更让人一览了然。
寻常伴侣，在纳彩式后可获尽欢佩；在结姻式后可获团挛锁，共领圆景镜。
这一佩一锁一镜名称首字所拼出的‘尽团圆’，乃玉镜臺为这对新人献上的祝福，祝福二人阖家团圆，美满幸福。
而罕有契侣，在缔缘式后可获朔月佩；结为眷侣，完成定缘式后可获晦月锁，共领望月镜。
这一佩一锁一镜名称首字所拼出的‘朔望晦’，却不仅是祝福，还将玉镜臺的象征——天上明月的阴晴圆缺都全部囊括，寓意深远。
染蘅和雪黛佩戴上了伐柯递交给她们的朔月佩后，便同两位长者一起离开了玉镜臺。
四人在臺外道别，当染蘅三人目送着伐柯踏进马车车厢的那一剎那，悬挂在醉梦阁第五层的荏苒钟也刚好敲响了。
春时已逝，太阳持续升温，抓着钟声缓缓攀登。
然暴露在阳光之下，无一为老阳体质的染蘅三人却没有急着离去，因为她们还要讨论接下来各自的行程。
太乙城乃政要云集之处，虽物广人稀，地貌覆杂，道路建设却十分完善，便于城民出行。
寻常人家外出，或驱车，或驾马，或行舟，或乘鱼；然内息浑厚的青阳灵士，却还能施展灵力，求助附近的飞禽带其出行。
染蘅三人来到玉镜臺，便是受疾如闪电，又可自由变换形体大小的帝女雀所助。
不同只在于，帝女雀与染蘅缔结了血契，能随时听她使唤——且无须耗灵。
钟声衰弱，可闻人声之后，染荨率先道出了她的决定：“阿蘅，承绪大礼已过，你与雪儿的契侣身份也已登记入簿，也该到我乘雕返回青阳的时候了。”
《鸿蒙律》规定，四位国主在位期间，应常居太乙，共同商讨、决策国家的重大事务。
而退位让贤得以超凡入圣，被冠以‘圣尊’称号，正值壮年的上代国主们，却还不能功成身退，从此不问世事——
承绪大礼翌日，四位圣尊便要返回各自国家，留守国都以协助尚显稚嫩的新国主，维护、打理国内的治安秩序，直至下一次国位交替。
染荨今早前往枯荣庐正是为了给染蘅道别，若没撞上染蘅和雪黛的意外缔缘之事，她现在已经在回去的路上了。
熟读灵地律法的染蘅并不意外染荨的决定，但她却另有顾虑，心事重重地看了一眼半空中缩小了身形，与雪黛嬉闹的帝女雀：