一日，苦海之中，号称「尸陀林之坛」的道场内，有林中佛塔，那里分外热闹。
有见这处塔外，数百比丘端然而立，袈裟整肃，神色虔诚，更有几尊阿罗汉默然合掌，身放淡金辉芒，如夜中灯盏。
在更外一圈，天女们执着幢幡宝盖，散下异宝仙花，缤纷的花雨落在林中尸骨之间，在此间生出一种不可思议的和谐——庄严与恐怖、香花与白骨、梵呗与雷鸣，在此地并行不悖。
塔外比丘罗汉，大德尊者，俱在垂首静坐。
在那塔上，嵌着法轮、华伞、宝盖、宝瓶等种种珍宝，四周垂下清净庄严的铃铎，四方各奉一尊世尊佛像，神情安详。
此塔唤作「空无动震塔」，世尊曾在此塔中修行，并得遇大神通者传经，后来此塔自发地飞来尸陀林中，也被林中佛弟子们称为「飞来塔」，视作世尊一大秘藏。
一道白虹缓缓垂落，白莲空行祖师在虹光中现身，登上一座莲台，端然坐下。
这位被尊为佛门二祖的白莲空行祖师，其人面如满月，目似深海，身披素白袈裟，清净无染。
众比丘都知祖师累世都是佛门大德，而这一世乃是自天周末年而降，待到大夏开朝已是成名人物，天下一等一的奇人，佛道兼修，享誉四海，在大夏时候就因身上功德圆满，被大罗紫府司授以散职，得了天仙位业。
相比于比丘，阿罗汉们所知更多。
他们深知白莲空行祖师某一世中乃是世尊弟子，那时便发了大愿心，要助佛门度过三灭六劫。
过去时中，这位白莲空行祖师有在尸陀林内设下天女、真空母之功果法职，请那等成就天女、真空母的比丘尼众来为世上佛弟子来指引，相互成就，使佛法日昌。
如今三灭已过，六劫在即，白莲空行祖师现身在塔前，意义当是不同。
这时，一位阿罗汉从座中走出，合掌恭敬，向祖师深深一礼，问道：“世尊肉身涅槃之前有言，佛门当有三次集法，三次灭法，六次正法时，六次衰微时，合称三灭六劫。
只等度尽三灭，经过六劫，方能使佛法为世上显法。
今我等有三次结集，第一次为世尊涅槃后所结集，演佛陀真性法身，采听微妙之言，合成诸般陀罗尼心咒，创下三密修证之说，此结集因世尊肉身涅槃之故，乃是第一次灭法。
二次结集宣法乃是世尊肉身涅槃后一千年，祖师来召我等修订佛法戒律，厘清身、口、意之善恶，定下佛门出世之论。
此二次结集中，因弘法入世和自度出世两大理念不合，佛门分裂，一盘散沙，不攻自破，其后弘法入世之理念受到道门群仙之绝大反噬，由此产生二次灭法。”
“善哉！”
有阿罗汉听到此处，不禁泣泪念道。
这弘法入世和自度出世说白了，便是大乘和小乘之分。
小乘以证得阿罗汉四果为最高目标，来实现自我解脱，而大乘则要证就菩萨果位，以普渡众生为菩萨要旨，但是大乘之法被道门诸圣死死按住，不让任何阿罗汉来越雷池一步。
古往今来，不依大乘佛法来证菩萨的，只有三尊而已。
一是九泉菩萨，来历最是古老，一直坐镇西方大极乐寺。
第二位就是眼前的白莲空行祖师，第二次结集的号召人，总掌一切佛事，被称为「二祖」。