于文上,
游恬恬和喻孟辰都算有天赋，毕竟汉字是从上古流传下来，虽几经变化,
但溯古寻源，能找到最初源头和规律。
这也是现代明明写的简体字，却能往上认出繁体，金体，鼎文,
甲骨文的原因。
而这些文字,
最初都是图形文字，也可以说是象形文字。
《说文解字》有云：“象形也,
画成其物，随体诘诎”。
简单翻译就是,
象形文字，我瞅啥画啥，字就是啥。
两人摸出竹简玉简，先将上边的字整理出来，共一万三千二十二个字。
远古时的文字没有句读,
也没有句号隔开，比古文还要难读懂,
两人不断推测琢磨了一年，才约莫猜出书桌上那玉简上记载的是什么。
是开天之事。
神曰天夫？
帝曰启明。
神曰地夫？
帝曰予求。
神曰人妖乎？
帝曰安。
神曰乐哉,
咸得其所。
帝乃令羲和共工祝融众,
三分天地。
神曰善。
帝无上之功，为神。
“这个帝,
应该是指颛顼了。”游恬恬点点玉简,
道,
“这个神，是谁？”
喻孟辰摇头，“不知道，神灵或者神明吧。”
神明或者神灵问帝颛顼，天是什么？地是什么？你对人妖之间的关系怎么看？
颛顼回答说，天是赐福众生的父亲，地是任子女索求的母亲，人妖各自安好。
神明或者神灵对这个答案很满意，答应颛顼将天地分为三界。
颛顼三分天地后，功德无量，成神了。
这个成神，不知是指成为神明，还是指成为神灵了。
游恬恬敲敲玉简，道：“成为神明的可能性更大。神灵，颛顼本来的力量，堪比神灵，不至于为这个三分天地。”
为神明而努力还差不多。
当初西王母成神，应该对当时这些大能很有刺激，才会有这些那些举动。
喻孟辰道：“这个很有可能，再破译下其他玉简。”
两人将玉简竹简都取出，用纸将内容一一翻译过来，若是拿不准的就空下，根据上下文以及历史补全。
“这有记载巨兽的，这有记载洪水的。”游恬恬摸出记载洪水的，诧异道，“这些洪水，居然是巨兽打架，撞破山川，导致山洪下洩，川间河水倒灌而成，还有不周山，不是共工撞的，是一个半个大陆那么大的巨鼋撞的。”
远古时期的大陆，可比俗世那些洲要大多了，估计俗世七大洲合并起来，只有那半个大陆大。
“还是女娲娘娘和它打架时，它打不赢，一怒之下撞的，难怪后来女娲娘娘气得将它砍了四肢，当做柱子顶天。”游恬恬禁不住心驰神往，一撞天破，那该是多强大的力量？
玉简记载的是历史功法和秘法，竹简，记载的是他写的游记，朋友给他写的信，或者自己写的日记，以及看历史时的笔记，根据内容，就能瞧出主人对玉简和竹简内容的轻重来。
当然，直到现代，人类对竹和玉的价值看待，到现在都没变，几十万年了，一脉相承，不得不说，他们种花家的文明，源远流长。
“也便是说，巨兽肆虐时，女娲娘娘其实是行走人间的。”喻孟辰又摸出几分记载，“你看，有关女娲娘娘和伏羲的记载，都记载得明明白白。”
“咦，记载女娲娘娘也为帝么？”游恬恬拿起玉简，念道，“帝见民知母不知父，父系血脉相冲而孕，生痴儿，遂置夫妻，定人伦。”
“还说古人愚昧，你看，几十万年前，古人就知道近亲结合生子，会生痴呆儿。”
喻孟辰没就这事发表看法，而是继续将玉简递给游恬恬。
破译出文字，再看这些记载，就不是很艰难，毕竟神话传说一直流传了下来，只要对应下事件，就能猜出玉简上的内容。
不过，也有一些事，经过谣传和后辈脑补，神话早已面目全非，比如嫦娥奔月这个故事，原本记载是恒我从西王母处窃不死药，服之前往月亮上，在去之前，向有黄占卜，我这一去，顺不顺利啊？
有黄说，吉啊，遇见天地晦暗，不要惊恐，穿过去就一切顺利了。
恒我于是就去月亮了。
这个故事，只有两个人物，一个恒我，一个有黄，恒我是主人公，有黄是卦师，和后羿没关系，后人根据这个故事，将恒我篡改为姮娥，并妻之后羿。
这个小宫殿主人的记载上，和《归藏·归妹》记载差不多，当时西王母成神后，大荒内的人皇炼气士巫族神灵妖族全都沸腾了，纷纷以成神为己任。
但是成神没那么容易，而在大荒内生存，也没那么容易，巨兽的存在，神明都感到头疼，更何况是大荒内挣扎求生的人族和妖族。
像黄帝神农赤松子广成子等大能，于游恬恬等人来说，是巨牛逼巨厉害的人物，他们的境界，后人或许永远没法达到，但这些大能，在巨兽面前，弱小得跟个小孩子一样。
他们得抱起团来，才能在那些巨兽足下嘴下求生。