那佛也不忍伤其性命乃破其胁下而出，此事自此成为佛门一公案，有此一节如来佛只得尊其为佛母孔雀大明王。理由虽不伦不类，一来人才难得，－－二来也是不想再为此生事端。何况得妖心者得天下，给鲲鹏面子便是给天庭面子，何况鲲鹏后面还站着一位妖族圣人，这个顺水人情还是做得的。更何况以西教二位教主的大智慧、大毅力，冥河的血海生灵皆要被其发展为护教，何况还是天地间这么一只骄傲的孔雀，什么样的代价也是值得的。
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第七十七章伏羲证道（上）
更新时间2011-9-1921:30:49字数：
却说伏羲当上一族之长后，首要解决的问题却是吃饭穿衣问题。
此时人族的食物来源主要还是以打猎为主，兼下河捕鱼,遮体蔽寒之物也不外兽皮、树叶。
因再无操控自然之力的祖巫从中捣乱，洪荒中一年四季季节分明，春夏秋冬更替更加明显，这对人族掌握自然规律，躲避自然灾害提供了便利条件。只是人族孱弱，利用自然之力的能力有限，别的季节还罢了，只那冬日来临之际，人族日子最为难过。彼时天寒地冻，鸟兽藏迹，草木荒芜，青壮年还好，老人、小孩可就难以抵挡寒冷，再加上冬季食物缺乏，路有冻死骨、饿死人的事便时有发生。
伏羲天天组织青壮年狩猎，靠猎取动物获取兽肉、兽皮，其他季节倒有富余，一旦冬季来临，便又面临衣食不足的困境,伏羲为此甚为烦恼。
兽衣的御寒能力怎么样都比那树叶强多了，即便以后世之人的眼光来看，最漂亮、最保暖的衣服还是兽皮做的。只是再暖和的兽皮简单地围在身上，御寒能力也还是有限的。
此时洪荒人族富庶之地莫过于女娲氏族，伏羲之前也听龙道人讲过，女娲氏族之所以生产力先进、生活富庶，说来与其族长凤氏有极大关系。心说也不知这凤氏是何等三头六臂，乃与族人商议不如上门取经去。只是这是人家的生存之道，人家肯不肯教他也只能全凭运气了。伏羲只说不管，无论这经人家给与不给都要一试，何况人家不教，我眼可看，口能问，想来总会有所收获。商议的结果是伏羲亲自前往女娲氏族取经。
伏羲一路走过，见那女娲氏族果然人丁兴旺、物丰民富，族人所居之地不是依山便是傍水，或借大树搭建窝棚或借天然石洞加以改造栖身，别的犹可，同是兽皮裹身，人家那衣服怎么就那么妥贴、合身。对比自己身上简单裹着的虎皮豹裙，伏羲都有些不好意思了。
女娲氏族中，分工也极为细致，男人负责狩猎、捕鱼，女人则负责分管食物、缝补兽皮。
他正感慨不己，想要找人打听女娲族长住所，却见前面一棵大树下坐着一位身穿虎皮豹裙的女子，手中正拿着两块兽皮比过来比过去。
“妹妹请了，在下华胥氏伏羲路过此地，因走得口渴了不知可否向妹妹讨杯水喝？”伏羲走到跟前，施了一礼，轻声说道。
“啊，原来是远方的客人，请客人稍等，凤里牺这就为客人倒水去。”女孩子闻声抬首说道，她人长得极美，说话声音又轻柔欢快，让人如沐春风，伏羲见了却是一愣，心说眼前这人怎么这么眼熟。
但见那女孩子十五六岁的模样，一头乌黑发亮的长发用绿色的藤蔓编成发箍箍住，粟子脸儿，眉如柳叶，一双眼睛似笑非笑。心说怪不得人都说女娲族中出美女，今日一见果然传言不虚。
那女孩子放下手中之物，起身走进树后的石屋内给伏羲倒水。
伏羲拿起女孩子放下的兽皮仔细观看，见一块兽皮上穿着一根磨得尖尖的骨针，骨针后拖着一条细细的白线，地上还有几片兽皮，想来那女孩子是以针线在此缝制兽皮做衣服。
正看得专心，凤里牺双手端了一碗水出来，笑说，还要赶手头上针线，不够的话屋内还有，客人可自舀去。
伏羲笑说客随主便，妹妹只管忙去，不够自会添去，不敢再劳动妹妹动手。
伏羲慢慢喝完水，却并不挪步，只管神情专注地看着女孩子在树下飞针引线继续缝制兽皮。
那女孩子飞快缝完一件，这才省到客人还未走，因笑问：“客人可是还要喝水，可自去屋内舀去。”