余熏
长苏看着满地的破败，无人能对她做什么，何况眼前这个小丫头片子，她又想了想才回答公孙湘那个幼稚的问题。
“一视同仁？你要知道只要面对除自己以外的人就绝不可能一视同仁。
只要有心，只要有感情，你所谓的都是虚无缥缈的东西，只存在于你的理想。
人最先看重的一定是自己，若是自己都不能安好，还谈什么？”
公孙湘对她的看法并不茍同，因为自己想的是让天下万物归一，同善怜世。
“可若不能一视同仁，这天下便会乱，他们就会分崩离析，因为那一点的偏见。”
又是这样幼稚的话，既然会乱那就让它乱，反正总会有一个人来统领一切，长苏看着公孙湘，她倒是没有一丝觉得自己这话有什么不妥。
“你这话说得冠冕堂皇，那你告诉我，你要如何一视同仁？
是对那小子明目张胆的的偏爱，还是在战争来临之时永远会搭救自己亲近的人，又或是那小子死了，你却想的是覆仇而不是如何将他们带走，所以这叫一视同仁，对吗？”
面对长苏的发难，公孙湘也想过这些问题。
一视同仁，是将所有人都看得一样重要吗？那这样就没有亲人和挚友的区别了。
但情感却能准确地将他们分割开来，由此来决定他们在自己心中的位置。
也许长苏说的没错，有了心的存在人才有那一份感情，再伟大的人也不能忽视这样的东西吧。
所以什么才叫做一视同仁呢？在自己践行的道路上又摆上了一个难题。
公孙湘看着长苏犀利的眼神，似乎是架在自己身上的一把刀，无论如何都不能轻易摆脱。
她沈默了许久，想在内心深处寻找这样的答案，可她并未真正涉足于尘世，还有太多的东西没有接触，但还是回答了长苏：
“大道之行，天下为公。因为有人的存在，所以会有狭隘和偏见，与此对立的便是博爱和大同。
正如你所说，人先看重的是自己，这是大多数人的想法，可总有人会为大家奉献自己，将其他人看作比自己的生命更加重要。
这群人想要消除人与人之间的差距和偏见，总以为和睦和平衡才是尘世的常态，可事实证明他们的想法并不切合实际。
可这又怎样呢？自开世以来，总会有人秉持这样的理想而前仆后继。
一视同仁也许不是将所有人看得同样重要，但至少是为了世间再无偏见，所有人都能做自己生命的主人。
达则兼济天下，穷则独善其身。
既然我选择了前者，那我定会不顾一切，就算在生命的尽头，这样的尘世依旧难以窥见，我依旧会走下去。”
若是论人性中的善与恶，也许从一开始恶便占了上风，若没有指引和约束，无论是怎样的人都会朝着恶的方向走去。
而公孙湘所说的，便是与恶对立的善。
可善的建立谈何简单呢？
人内心的野性与自私永远难以根除，只能用律法和道德来规范，所以必定会有一个或者一群人来制定和指引。
那他们就会坚定不移地走下去吗？
也许未必。
然而有一人笃定这条路，便会有其他人跟着走下去，这也是人性中的“众”决定的。
这样的人或被称为圣人，或者叫做疯子，伪君子。
有的人见多了这样的人，就觉得自己也被纳入了进去，以为只要跻身于他们的行列，自己就能成为这种人。
可缺了那份道德，他便难以到达，就会觉得这样的人不存在，便开始诋毁他们，说他们只是装作好人的样子向其他人布施。
也有人身居寒门，可自幼便有那种觉悟，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
他们一步步地向他人阐述自己的理想，在质疑和推崇中走上了真正属于自己的路。
这便成了好人。
也许他们一开始只想让身边的人更加善良，对尘世温柔一些。
却不料自己慢慢地拨云见月，看见了清辉是如何将大地照耀，生出更大的理想。
这变成了圣人。
所以所谓的“一视同仁”，只是将所见之人的位置摆正，让他们受到约束，慢慢地走向善。
因为真正的“一视同仁”根本不存在，那样的东西只存在于理想，那种空洞虚无的世界。
但世人坚信“大同”的存在，有许多人相信“善”的存在，可他们看待的方式不同，所以生出了对立。
这时候便要有强大的一方压制住弱小的一方，将他们的理想灌输。
如果是真正的“善”，那便是大善。
可若是在“善”的掩饰下，底层寄居的是“恶”，那便是毁灭。
所谓的“善”，无非就是教化。
公孙湘现在并不能很好地回答这样的问题，只能从所学和所行中抽离一部分，似乎也足以应对长苏了。
可长苏活了几百年，也许当初的她也相信公孙湘说的，但现在的她好像和从前不一样了。
她以前也觉得大家和睦相处有什么不好？
但在见惯了神域中人的骄奢淫逸，见惯了他们看不见弱小之人是如何呼喊，依旧没有回应。
只有权力和力量能够避免自己落入他们的处境，所以长苏设计了一切。
可南宫尘卿的死让她崩溃了，她开始远离了从前的自己。
她不仅将一切怪罪到南暝身上，就连神域中的大部分也被她一人掌控。
身居高位自然是听不到下面的人是怎样的，只能从其他人那裏了解。
但他们说的就一定是真吗？