“天子之位也，是谓治统。”
“圣人之教也，是谓道统。”
“陛下认可‘政由集议，祭则寡人’，就是以治统换道统。”
“诸公为何不答应呢？”
会议结束之后，很多臣子怀着疑惑。
他们认为以道统换治统，是很划算的事情。
朝廷最重要的事务是什么，当然就是治政。
反而是所谓的道统，和很多臣子没有关系。
不过，这只是一些大臣的想法。
卿相们和皇帝的接触更多，更明白道统的重要。
没有道统，他们就没有制约皇帝的办法，这远比一些行政权力更重要。
内阁首辅韩爌道：
“若是陛下掌握道统，吾等又如何匡正君上呢？”
“更何况陛下是天子、是大明的皇帝，他想插手政务，还有谁能阻拦？”
“集议制下，主官还有否决权力呢！”
“所谓以治统换道统，是虚无缥缈之事。”
“纵然要换，也要等刘先生回来再说，他才是执掌道统的人。”
把这件事情推后，等待刘宗周回来。
刘宗周原本就是儒学宗师，被当今皇帝任命为重制礼乐的负责人后，在大明的威望更是一飞冲天，被誉为是最有可能成为圣贤的人。
再加上他的学问传承自吴与弼，是大明最正统的两支儒学传承之一。在薛瑄传承没落的现在，他就是大明儒学道统的执掌者。
就算和皇帝商量治统道统交换，也得等他回来。
众人对刘宗周是认可的，知道这是位安贫乐道的君子。
而且他在崇祯朝，也是少有的能劝服皇帝的人之一。
所以，在韩爌提到这个名字后，其他臣子纷纷偃旗息鼓，不再谈论这件事。
但是他们心中，对皇帝认可的“政由集议，祭则寡人”，实在向往之至——
如果能达成这个局面，大明的治政权力就归他们掌握了。
皇帝纵然掌握道义，又和他们有什么关系？
甚至，卿相之中，也不是没有人认可这个划分的。
内阁大学士温体仁就认为：
当今皇帝是有道之君，应当执掌道统。
臣子按皇帝的要求，施政治国集体商议。
不过因为他一向谄附皇帝，这个说法自然没被认可。
卿相们普遍认为，应该等刘宗周回来。
在朝堂上颇有威望的成基命，对此欲言又止。
他想要说些什么，但是因为旁边记录的秘书，最终没有说出来。
恰在这时，宫中太监，来传袁可立觐见。
皇帝因为袁可立病愈返京，留他在宫中赐宴。
这个礼遇，让听到的臣子很是艳羡。
无奈皇帝没留他们，这些人只能走出宫去。
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建极殿，这是朱由检赐宴的地点。
他因为担心传染病，喜欢推行分餐制，各人桌案和餐具分开。
今日赐宴的对象只有袁可立一人，自然是将同样的饭菜分餐。
看着皇帝和自己案前只有两荤两素四碟菜肴，而且都是寻常能够见到的家常菜。袁可立也不由感叹皇帝节俭，又劝谏道：