“抓蛮夷，挣爵位！”
“这个口号不错，应该能吸引一些人。”
马懋才对此评价道。
他不是什么腐儒，妄图教化蛮夷。
在陕西遍地灾民的情况下，他支持对外开拓，把灾民迁移出去。
这些灾民到了海外塞外以何为生？那就需要和蛮夷争土地。
马懋才向田见秀道：
“挣到爵位的可能还是太小了，没有多少灾民会相信。”
“你把这其中几个字改一下，改成这六个字！”
提笔挥毫泼墨，写出六个大字来。
田见秀勉强辨认，一字一顿念道：
“打蛮夷，分田地。”
“好！好！好！比我想的要更好！”
“这六个字真好！”
感觉比自己想的“抓蛮夷，挣爵位”，更胜过一筹。
但是具体好在哪，他却说不出来。
李过也同样说不出，但是却同样觉得好。
打蛮夷和分田地连接，让他都有种热血沸腾之感。
马懋才在写出这个字后，同样颇为得意。
当今皇帝重视宣传，还喜欢教人念口号。
太祖的“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”这十六字，就是皇帝从《谕中原檄》提取而出，作为口号被广为宣传。
甚至还衍生出“驱除鞑虏，恢复辽土，精忠报国，平定天下”，作为平定辽东的口号。
有些人对此不以为然，觉得光喊口号没什么。
但是在喊了几年后，众人对此都耳熟能详。
“驱除鞑虏，恢复辽土”，也成为了共识。
马懋才写下的“打蛮夷，分田地”，就是仿照这写的口号——
用这种朗朗上口的简短词语，告诉人们打蛮夷的好处：他们的田地要从蛮夷那里获取。
越看越是得意，马懋才向田见秀、李过解释道：
“‘打’是手段，‘蛮夷’是对象，是和我们争夺生存空间的敌人。”
“‘分’是方式，‘田地’是成果，表明战利品人人有份。”
“咱们打蛮夷不是为了自己立功，是要开疆拓土，让更多的大明子民拥有土地。”
这个解释，让田见秀、李过恍然，明白了为何他们觉得这六个字更好——
相比他们自己立功封爵来说，开疆拓土、让更多的人拥有土地，自然更能够煽动灾民。
毕竟对大明的人来说，谁的心里没有获得一块土地的想法呢？
如今有了机会，自然有人抢着干。
田见秀当即决定，招募移民要采用这个口号。
李过也决定把这个口号添上去，吸引更多的人去黑龙江——
相比辽南来说，他们那里才是土地辽阔、而且遍地蛮夷。
抓到蛮夷就能立功，分配更多土地。
这条路完全能一直走下去，直到把蛮夷抓尽、占据所有土地。
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受田见秀的启发想出这个口号后，马懋才意犹未尽，写了一份奏疏呈给皇帝。
在奏疏中，他建议在所有受灾的地方宣传这个口号，鼓励灾民向海外塞外迁徙。
朱由检收到这份奏疏，心情极为激动。
因为在他看来，这六个字的威力，不亚于六位数大军：
“打败蛮夷，分配土地。”
“再用蛮夷做奴婢开垦荒地，收获粮食后继续打蛮夷。”
“这是一条可以持续的道路啊，直到世界再没有能开拓的土地。”
清楚地认识到这个口号带来的改变，朱由检没有丝毫犹豫，在奏疏上亲笔批示，派内侍转交给战时宰辅袁可立。
袁可立这个时候，正在为辽东战事而忧心。
虽然在朝廷的积极准备下，辽东暂时没有出现物资短缺，后方的装备和物资生产，甚至节节提升。
但是如果辽东战事一直持续，他不知道能坚持多久。
毕竟生产物资和装备，都需要白花花的银子：
“六百万两辽饷，二百万战争债券军费。”
“这些钱看似很多，却不知道能坚持多久。”
“山西商人那边有什么说法吗？他们准备了多少军费？”
让山西商人负责此次战争支出，是皇帝去年提出来的，以此赦免他们长期通虏的罪过。
这些商人去年不敢反抗，今年战事深入，就开始提出各种条件。
其中一条，就是希望他们提供的银子能转为战争债券，有个明确说法。
听到韩爌转述的山西商人条件后，袁可立道：