“看来你对那些新来的教士也不是很满意。”希拉克略笑问道，“那么你可以告诉我吗？孩子，你所想要的究竟是怎样的一个新教派，或者是新世界呢？”
塞萨尔迟疑了一会儿，他凝望虚空，仿佛正在透过那里看见另一个世界，“一定要说的话，各尽其责吧。”
“各尽其责。”
希拉克勒将这句话重复了一遍，但随即他便感到了疑惑，他们现在所在的这个世界，难道人们就不曾各尽其责吗？农夫在田野中劳作，猎人奔波于森林，工坊的工匠日夜不休，骑士们从未终止过训练，从不懈怠，大臣们兢兢业业，国王与皇帝们也已经承担起了属于自己的职责和义务。
但塞萨尔的口吻似乎在说，这样的社会还不能够令他满意，或许是因为依然有战争和争端的缘故。
他迟疑着，猜测这是否是另一种教权与王权之间的争斗。虽然塞萨尔对于立即成为一位国王或者是皇帝，并没有多大的渴望——对于他来说，比起那些虚无缥缈的名头，能够将利益实实在在地掌握在手中才是最重要的。
罗马教会直至今日还在等他去摇尾乞怜。也正是因为这个原因，他们总觉得没有教皇加在他头上的那顶王冠，他就永远无法名正言顺地成为一个真正的统治者，而他们的幻梦之所以没有被打破，也是因为塞萨尔有意如此——毕竟那是一个庞然大物。
他需要那些性情较为激烈和纯洁的改革人士来打破块垒，但又不希望他们过早地掀起针对罗马教会的风暴，这样他们不但成不了事，反而会引起罗马教会的警惕。
如果罗马教会反应足够敏捷，立刻便大肆打压的话，他们之前只怕会牺牲更多的人、精力和时间才能达成原先的目的。
而且因为在另一个世界中已经看过了新教的另一种挫败，塞萨尔并不打算让他们沿着原有的路径继续下去，他们所宣扬的理念固然可以让现在的一些现象得到改善，民众的负担可以减轻，但他们依然忽略了教士本该承担的职责。
现在的教士们有些暴殄天物，毕竟比起另一个世界的教士他们是真的有能力的——天主给予了他们这样的恩惠，他们却将其视作了抬高自身、谋求更多利益的凭仗，
每一个“蒙恩”的骑士几乎都在战场上驰骋，为天主搏来更多的荣耀、领地和信徒。而教士们呢？
“我曾经看过教士们为人看诊治疗，他们甚至不如那些撒拉逊人的学者，他们自以为有了力量，便将原先的医学和草药拒居于门外，哪怕后者在必要的时候也能起到一些作用。
尤其对于那些缴不起钱的。
他们坚持那些被视为魔鬼带到地面上来的知识，又将那些不被他们承认的医生，无论男女全部打为巫师，遏制了医学的发展，却没有填补其中的空白。
或许有人要说，教士不是还在为达官贵胄或是任何一个出得起钱的人治疗吗？
塞萨尔身为他们之中的一员，也许本无需如此忧虑。
但事实上有很多东西都是由垄断而起的，当初那个倡导毁灭医学以及医生的教士确实是非常的聪明，当那些目光短浅的国王和领主们答应了他们的所求，毁掉了唯一尚且十分稚嫩，却大有前景的医学之后，他们所能依靠的就只有教士们的治疗了。
教士们的治疗在草药和医生还存在的时候，当然不会价格昂贵，甚至有很多时候它都是免费的。
可在竞争者消失之后，他们当然可以肆意地提高价钱，甚至以此作为要挟贵族和国王们的手段，在他们遭受病痛折磨的时候，教士们当然想要什么就能要什么。
后来的人或许会觉得迷惑，那些骑士怎么会愚蠢到将自己的领地乃至城堡、甚至儿女捐赠给教会。
但仔细一想，除了他们或许确实有几个格外愚蠢之外，也有可能就是因为受了这样的胁迫，而不得不从之。
教会的猖狂，也是从那个时候开始的。近一百年来，他们愈演愈烈，甚至将手伸进了宫廷之中，因此，塞萨尔所说的各尽其责，更多的还是要求教士们的各尽其责。
他要求他们将他们力量彻底地释放出来，并且同时重新扶植起医学来与之对抗。那些曾经得到了赐福的教士们当然会反对，但万幸的是，现在的教士中仍然有一部分是不曾得到赐福的。无论他们是没有这样的幸运，还是出身贫寒，没有这个资格，他们都会绝对支持塞萨尔的想法。
而路德等人以及他们的新教义就是塞萨尔的另一种医学，毕竟医生没有办法为平民大众做圣事。
新教的教士却只要能得到大部分人的承认。
“这可有些难，他们只要一出现就会被打为异端。”
“曾经的熙笃会是如何得到承认的呢？”塞萨尔坦然地说道，“只要他们能够迎合一部分人的需求，他就可以存在，并且逼迫教会承认，再往前追溯，基督教在罗马依然只是一个无名的小教派的时候，基督教又是如何求存的呢？
他们所针对的正是多神崇拜的弱点，神明太多，祭拜太多，贫苦的民众根本承担不起祭拜的费用——那时候的多神崇拜要求人们无论做什么事都要祭拜：出门时祭拜门神，结婚时祭拜婚姻之神，寻求爱情时祭拜爱情之神，举行葬礼的时候祭拜死亡之神——而每次祭拜都会耗费对他们来说相当可观的一笔钱。
但基督教就不同了，他们只需要祈祷，之后就会有人来帮助他们。
曾经沉积而又朴实的信仰已经堕落了。而我们需要消除的，正是那些臃肿和腐烂的部分，让他们露出真正的内在来，如果他们不愿意，那么我们可以依照着基督教最初的模样，打造出一个新的。而这个新的信仰锚点，我也希望他们能依照我的愿望成长。”
“您或许已经发现了。老师，我并不怎么虔诚。”希哈克略轻轻地用手指碰了碰塞萨尔放在床边的手，责备地看了他一眼，意思是——你至少不该说出来。
“民众们甚至不在乎统治他们的乃是一个异教徒的君王，而我至少还记得每天都应当祈祷和每周的弥撒。”塞萨尔从容不迫地说道，“不过路德提出的新教义有着很大的缺漏，至少我不认为一个人在没有任何付出的情况下就能得到。这样的话，即便你给他们金子，给他们城堡，给他们一个王国，他们都不会觉得满意的。
只有辛苦得来的才能得到珍惜。
但我也不希望这样的要求，最终转化为某些人用来满足私欲的工具。”
“那么你打算怎么做呢？”
“很简单，经书上就有对于我们的指导，我们只要认认真真地按照经书上去要求的那样去做就行了。难道耶稣基督不曾教导我们要与人为善吗？不曾教导我们要去帮助那些病弱和穷苦的人们吗？难道不曾要求我们去爱护自己的邻居和友人吗？
我将会把这些写进我的法律里，叫我所有的子民遵从，也包括那些教士，他们在我的土地上生活，住在我建造的教堂里，他们如何不是我的子民呢？”
这就是塞萨尔原先的想法，而路德等人只不过让他有了一个将这种想法和理念规范化的机会——他终究不是教士，而教士们对世俗君王想要插手信仰之事总是有着本能的反感。
“但他们愿意？”如果那么好说服，大公就不会把他们送到这里来了。
“嗯，”塞萨尔笑道，“我答应他们，如果他们能够拿出我认可的东西，我就给他们建造一所神学院，圣地所有的教士和修士都会到那儿去进修。”