书院的门虚掩着，我用手轻轻一推门就开了。
三间草堂，东面一间在练字作画，西面一间在弹琴作曲，唯有中间的草堂里坐着一群读书人。
读书人的年龄普遍都很大，有的头发都已经白了，讲课的却是个极为俊美的年轻人。
面如冠玉，目如朗星，穿着一身得体的青色儒衫，更衬托的气质飘然出尘。
年轻人正在和大家讲解道德经，他的声音带有一种宁静祥和的韵味，听着令人心生安宁。
随着他念诵文章字句，不仅一众老者听的沉醉其中，我还看到不断有鸟儿从山林外面飞进院子，落在草堂的屋顶上面。
刚飞来时，鸟儿还叽叽喳喳的乱叫，听着年轻人朗朗的读书声渐渐的安静下来。
西面草堂的琴声也渐渐停息，到后来，只剩下年轻人的声音在院子里中回荡：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存……”
年轻人念的是道德经第七章的经文，狐女的事令我对这一章很有心得。
仔细听了会年轻人对这一章的讲解，我发现他也只是照着古人的注解做说明没有自己的感悟。
这一章从字面上读很简单，但其中深意非见生死不能体会。
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想想也明白，这里是世外桃园无生死忧虑，单纯的做学问是不能体悟到其中真意的。
等年轻人讲完，坐在前面的一个穿着青衣的老者站起来问道：“小谢先生，何为外其身而身存？”
“外指的是忘，唯有忘记生死身体才得以保全。”年轻人解释道。
“老子曰外其身而身存，孟子曰生于忧患死于安乐，两者之间是否矛盾？”老者又问道。
这句话问出，年轻人好看的眉毛顿时皱了起来。
我很好奇他会怎么解答，因为老子的话和孟子的话都是对的，在字面上又的确互相矛盾。
但从文字上诠释极容易走偏，陷入诡辩。
年轻人皱眉苦思了许久，抬起头看向提问的老者不答反问道：“我听说古代有勇士，能舍身冲入千军万马的沙场之中奋勇杀敌，他们是怎么做到的呢？”
“是因为国君的赏赐，重赏之下必有勇夫。”老者想了想说道。
“你说的没有错，可是再重的赏赐也只有活下来才有意义。”年轻人说道。
这次轮到提问的老者沉默，沉默一会说道：“还请小谢先生解惑。”
“勇士们之所以敢冲进千军万马的沙场，是将自己的身家性命交付给了国君，他们相信国君一定会善待他们，善其生也善其死，所以才会那么的一往无前。”
年轻人这个解释，与我在狐女取酒时的体悟十分相似。
狐女有勇气为我取酒，就是因为她完全信任我，生死全部交付给我，所以才会那么的从容。
接着，年轻人又说道：“勇士是将身家性命托付了给国君，我们悟道之人又是将性命托付给谁呢？”
年轻人问完，下面立刻有人回答：“大道。”
“不错，忘却生死，以本心入道，万物莫能伤。现在我们回过头来，重新读第一句。”