修女将额头贴近腕骨，虔诚地礼拜。
在她身后，茫然的众人仿佛被唤醒了一般，纷纷合十行礼，齐声道：“讚美主神！”
他们有人恍然，有人激动，有人仍未从愕然中恢覆。
他们不自主地望向那坐在祭礼臺上的年轻圣女。
有光从洞开的窗户照射进来，身穿白袍的圣女沐浴在光明之中，黑发顺服垂下，眼神平和而圣洁，带着难以言喻的神性光辉。
他们迟钝地意识到，这是一场由他们亲眼见证的神迹——
是主神的灵降临了！
是圣典中的预言成真了！
否则，如何能解释这位沈睡了十八年的圣女突然苏醒？
穿着黑袍的修女转过身去面向众人：“弟兄姊妹们！正如预言所说，圣女被神的灵唤醒了，这是主神对祂虔诚信徒们的奖赏！”
她又虔诚地合十：“神国的救赎来到了，塞勒村的羔羊们——有福了！”
她略显干枯的眼窝中不断地溢出眼泪，流过她枯瘦干瘪的脸颊，流过她含笑的唇角，滴滴答答地落进黑色的修女衣袍中，落进地面的砂石裏。
众人也又哭又笑，相互拥抱亲吻，胡乱地唱着讚美诗，言辞不清地合十祈祷。
苏娜沈默地看着眼前这场虔诚的狂欢，仿佛这场喧嚷与她无关。
她面容平静，她眼神圣洁，她内心崩溃。
……发生甚么事情了？？？
苏娜，二十一世纪的悲催医学生，穿到了疑似中世纪的欧洲小村庄，在某个沈睡了十八年的圣女身体裏醒来。
好消息是，这位圣女所在的塞勒村，是个对主神极为虔诚的村庄。
所以，村民们会赋予预言中的“神明代行者”极高的宗教地位，至少没什么人敢于向圣女提出质疑，神明就是一切的答案。
坏消息是……身为神明代行者的圣女本人，是个唯物主义战士。
传说中的神使能移山填海，而圣女苏娜脑子裏最接近神迹的东西，是高中课堂上的化学实验。
不过也并非糟糕透顶。
这裏的人们极端抵触黑魔法，也连带着抵触一切超自然事件。教会常年因为各种“恶魔”“幽灵”“巫师”作祟而东奔西走，举行各种驱邪仪式，烧死很多黑乌鸦和癞蛤蟆，它们被认为是魔鬼的使者。
这意味着，苏娜不需要通过施展神迹证明自己的圣女身份，毕竟，沈睡了十八年的圣女忽然在信徒的祈祷声中醒来，这件事本身就已经是神迹了。
——以上信息，都来源于那位黑袍中年修女。
修女名叫纱弥，是塞勒村的神甫。
在这个以宗教统治为主的世界裏，神甫已经算是地位极高的人物了，等同于村子的核心首领。
不过，她一心在主神前苦修，其余的时间侍奉沈睡的圣女，很少插手村子裏的事务。
所以纱弥神甫虽然地位崇高，却依旧谦卑地自称“神的仆人”，并坚持穿着黑色修女袍、住在教堂后身的简陋修道院中。
“……自然，侍奉主神应当是仆人毕生的修行。”
说完，纱弥神甫微笑着闭上眼睛，双手合十：“讚美主神。”
纱弥神甫说几句话就要讚美一次主神，苏娜还没有适应这种交流方式，也不清楚说到哪裏的时候应该讚美，所以反应总会迟钝些。
但在全然陌生的世界裏，最重要的就是维持好原本的人设，这决定了自己是否会被当成恶灵推上审判臺……这种类似中世纪的教廷模式，总让苏娜不自觉地联想到女巫迫害。
苏娜轻声附和：“讚美主神。”
纱弥神甫并未睁开眼睛，而是保持着合十的动作将手掌举高，用额头碰了碰自己的手腕。
这是衷心讚颂主神的意思。
趁着纱弥神甫默默祈祷，苏娜继续思考关于“圣女”这个身份的人设。
作为“圣女”，首先要绝对忠诚地信仰神明，其次说话要符合圣女的崇高身份，行为也要註意，保持神秘，话说三分……等等，这不就是神棍……
纱弥神甫结束了短暂的祷告，又温和地对苏娜介绍：“塞勒全村都是主神的忠实信徒，我作为主神的仆从，主持着晨祷、洗礼和超度，此外的一切世俗之事，都归由牧师博克斯主持。”
神甫和牧师……在地位上不是画等号的吗？
苏娜搜寻着记忆裏关于神职阶层的划分。
显然，这位博克斯牧师握着的权力远超纱弥神甫，村子裏的实际问题都归他管辖，纱弥神甫的职责却仅限于教堂中……
当然这并不意味着教会职责不重要，如果在权力集中的大都市，神职近乎等同于官职。
但在塞勒村这样偏远的小村庄裏，带领村民说“讚美主神”的神甫与裁断邻裏纠纷的牧师，他们的地位显然并不能一概而论。
纱弥神甫是位虔诚的修女，应该并不在意这些信仰之外的事情。
但这位博克斯牧师……
苏娜的思绪被一阵敲门声打断了。
小修女因打断了对话而歉意躬身，随后开口：“圣女阁下，纱弥嬷嬷，博克斯牧师先生来了。”
嗯？
苏娜不动声色地歪了歪脑袋：说曹操，曹操到？