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栗姝和罗毅的夫妻生活大多数时间都是在例行公事。
中年夫妻大多都是如此，如同沙漠裏的列车，匀速前行，不管沿途的风景有多美，总是一成不变就已经枯燥乏味到无趣至极了。
“端午节该给家人买节礼了！”罗毅靠在床上，习惯性地开始刷起了手机，开始有一搭没一搭的闲聊着。
“已经放在购物车裏了，你有空看一下合不合适！”栗姝感受着身体和精神上的麻木，随口回应着。
“要我说，端午节是不是要回你家看看！”罗毅试探着问。
“需要吗？”
“总是不回去也不太好！”
大多数夫妻都会有难堪的婆媳关系，可是栗姝和罗毅的母亲却很少有冲突，敬而远之的婆媳关系并未给这个家庭带来什么困扰，这点罗毅是很庆幸的。
但是罗毅不能理解为什么栗姝会和她的亲生母亲如此疏离。
虽然经历了一段在同一个屋檐下的生活，罗毅甚至有点明白了栗姝原生家庭的苦楚。
在罗一洛刚出生的那段日子，栗姝母亲那种偏执的控制欲、扭曲的情绪索取、残忍的道德压迫，毫不夸张地说，简直令整个家乌云密布。
据说小时候，栗姝也很早就申请住校了，所以性子才会变得冷默、疏离、独立又偏执，却又像个孩子一样让人心疼。
那的确是个不太好相处的老太太，但不管怎样，她们是母女啊！
“也好！她现在越来越怪了，今年我给她安排的住院查体，催了她好几次她都不愿意来。”提及此事栗姝心裏闷闷的，但是却也是无可奈何。
说完这些话，两人又是陷入了长时间的沈默，直到罗毅刻意地问：“对了，说起医院，那张章不就是个普通的人流手术吗？怎么还没出院！”
“她子宫裏有几个肌瘤正巧长在宫腔黏膜下，具体的我也没太明白，反正医生说可以和人流手术一起做，张章觉得一起做省事儿，如果有人问起来，还可以说是子宫肌瘤手术，就决定一起做了。所以康覆的会比较慢！”栗姝也很“客气”地应声解答。
“原来是这样！你这个朋友，果然什么都不按套路出牌。”罗毅总是不自觉地对张章流露出些许敌意。他的朋友大多都是按部就班的“正常人类”，像张章这种叛逆者，罗毅一直视为另类，不过显然，栗姝并不这么认为。
“也没什么不好吧！自由自在的！”栗姝为了维护张章，总是会反常地反驳上他两句。
“对了，你去的是x院吗？”罗毅忽然像想起了什么似的，追问了一句。
“是啊！怎么了？”
“没什么。我先睡了！”
罗毅总是能很快地入睡，可是栗姝移居而眠后，却经常躺在床上久久不能安眠，甚至很多时候需要依靠药物才行！
她和罗毅有时候真像是两个世界的人！
大学时候栗姝的追求者众多，那时候的栗姝还没有意识到并脱离掉母亲那个“npd”的精神控制，所以大抵也是按照母亲要求的标准来寻找对象的。
不过即便放到现在来看，罗毅虽然并不完美，也不是圣人，也不管他到底背地裏做过些什么，他都称得上是一个极为称职的丈夫。
也许不管她当初和谁结婚，她想，她都会厌倦婚姻的吧！
这点除了是因为小时候她亲眼目睹自己的父亲出轨之外，她更倾向于认为是基因决定的。
在高中时期，同龄的同学们都在看言情小说，渴望一份真挚的爱情时，她却更喜欢看渡边淳一的《失乐园》。
那个时候她对书中凛子和久木的纠缠并不理解，但她已经坚定地认为恋爱、爱情和婚姻并不是一体的了。婚姻是爱情的坟墓，大抵是一个真理。
步入婚姻后，栗姝有时候也会思考，如今离婚率越来越高，为何婚姻这个制度还没有被废止呢？
回想自己作为一个高知女性，虽然已经胜过了大多数人，但她的权益也很难说没有被男权社会瓜分殆尽，不管是生育权还是劳动权，都是如此。
唯有像张章那样跳脱的女性，才能在一定程度上摆脱这种瓜分。
可是即便是选择不婚不育、丁克主义，男女性生理结构也存在着本质化的差异，造成了即便是在单纯的性生活中，男性也可以只行动不负责，但女性却必须为结果负责。不管是孕育分娩，还是选择流失，痛苦貌似都是女性的必选项。
而婚姻更是如此。
恩格斯说过，婚姻的本质就是对女性的剥削。婚姻起源于父权对血缘“纯正”的追求，本质上是对女性生育权的剥夺和掌控，婚姻的产生也是为了男性更加方便地剥削和奴役女性。
而女性一旦进入婚姻，就代表着必须要接受这个剥削条款。
身为女性，尤其是东亚的女性，一出生好像是带着这个原罪。哪怕是在全球女性主义这么泛滥的今天，依旧如是。
婚姻，的确是她最不该进入的局。可惜的是，年轻的时候，自己没有足够的思考能力能够洞穿这一点。这无关于结婚的对象，因为不管与谁走入婚姻，都会是一个死局。