这是饶添祺作为作家的又一个特殊爱好，尽喜欢搞些大和谐之中弄点大混乱，这样才够符合他的个性他的标准，确切的说是他家的个性他家的标准。就好比中国现当代文学，该有的不该有的全有，就是不知道该朝哪个方向突出。于是乎中国灿烂的文化之珠——文学，从先秦诗经到诸子百家到魏晋风流，到汉唐诗赋到宋词元曲明清小说，再到鲁郭矛巴老曹就宣告暗淡失色了。
还有人玩起了比较文学，将中国的作家同国外的既无生存环境类似也无任何交往瓜葛的作家相比较，基本上可以弄出个似是而非，但实际上却是风马牛不相干。好比饶添祺认为每天翘首企盼高人莅临指导，不如自己每天去悟点子更高一样，不知凡事要一步一步来。没有前边读万卷书行万裏路高人指路做基础，自己是怎么也悟不出个所以然来的，除非欧文能代替柏拉图整出个《新理想国》。
再浅显一点来说，一个莽汉要吃四碗饭才能吃饱，但是他突然脑袋发热灵机一动，觉得自己干脆只吃第四晚饭，这样既可以省时省事省粮食而且还开动了脑筋将四肢营养过剩的地方转移到锻炼脑子的方向上来，不觉自己又是一大进步，却全然不知后果真相。饶添祺在某种程度上就是这样，当然只要是人都不同程度的存在这么一种盲区。还是验证了那句话，饶添祺也是人也食人间烟火也会犯低级错误。
饶添祺家人也是文明与金钱共进退的类型，那个庭院设计师也太过于博爱，以至于整个饶氏别墅群，全然不知表达着什么，不过发懵的状态倒是传达的比较到位，因为基本上认真琢磨别墅群的人不是新陈代谢紊乱就是直接挂精神病号。
艺术寻根是必要，比较引进要符合实际和客观规律，多用点“拿来主义”的思维，整点像模像样的东西要远比那些稀奇古怪的掺和更可贵。但是偶尔的特殊性表达又是可以理解的。好比文学，有时的文学意象要组成文学形象，仅仅借助原有的表达符号是远远不够的，这时候就可以来点创新了。总之，不管其它艺术还是文学艺术，发展的前提是要有所突出有所方向的。
然而饶添祺还是能感知理解别人的，当他看到网络上的人体艺术走俏和新闻裏有个画家认真画出来的作品没得奖反而用来擦拭颜料的擦布获奖的现象作出批评文，他在他的文裏有写到：“……我能理解那种需要前提基础才能看懂的行为艺术作品，现代派的画家们也是一样，许多评论家常说，‘自从有了杜尚就分不清什么是艺术什么是非艺术了。一条内裤经过装裱也能出现在艺术展厅，同理一件乳*罩一片用过的卫生*经也可以咯？很多现代派画家们为了推陈出新，随便弄只泥鳅一只青蛙一只蚯蚓沾上颜料，放到宣纸或画布上翻滚跳跃一阵就形成一幅作品，是个人都看不懂，也叫艺术？’
这是很多人困惑的问题，认为当代艺术已经走向了灭亡。可是我却不以为然，更确切的说要能理解这些作品，是需要一定的基础需要达到一定的境界的，你必须经过了解这个艺术家的生平、思想价值观念、艺术观念、生活观念，才能进一步理解这些作品。这叫从观念上的颠覆和对抗……”
这是艺术家一种自相矛盾的盲区。自己有特殊爱好，不理解自己，反而特能感受理解他人。事实上饶添祺的爬窗臺发呆的习惯与微钰庭有关。