细川道馆内部，设有家庭佛堂，自然将丧事设在佛堂里。
佛堂外的房檐下，也悬挂了两盏白灯笼，上面写着‘忌中’的字样。
庭院里面，几名当地的僧侣跌迦而坐，身上穿着月白色的僧袍，口中正在吟诵着《般若心经》。
佛堂内，还有几个细川家的亲人在轮流守夜，在佛堂上面上面供奉着‘香典（现金用白纸包裹）‘枕饭’、清水和盐堆。
中山博道的到来，让细川小湾原本的衣冠葬，变成了名副其实的葬礼。
在武术界的人看来，亡者生前随身佩戴的宝剑，是可以视作自身的一部分，当做骨骼血肉来下葬的，如此一来，墓地的安排自然也就不能按衣冠冢来做了。
当然，这毕竟不是真正的血肉，为了能让这断刃更好的承接亡者的灵魂，僧侣们在商量过后，决定要按照冲绳当地的‘洗骨葬’习俗来下葬……
如此一来，原本看似有些突兀的断刃，在经过僧侣们通过独特的仪式和法事，来进行清洗、诵经及开光等二次元仪式，便可以彻底视为亡者之血肉和骨骼。
中山博道全程参与了仪式，等到僧侣们忙活了半天后，这才终于做完，在进行了告别式后，送葬的队列便开始正式启程。
最前面，是由手持锡杖的僧侣引路，后面的遗族持牌位跟随，中间人力抬运棺木，最后则是进入寺庙的家族墓地入藏。
整个仪式虽然充满悲伤，但中山博道却从几名年轻人的脸上，看到了松了一口气的神色，想来也是细川家族的继承人吧。
一直忙碌到了半夜，众人这才回到道馆，因为明日开始就是新年，今晚周围的寺庙也会按照原本的习俗，从午夜时开始敲响除夜钟……
日本的除夜钟，因为地域和环境的各不相同，各地的寺庙仪式也略有不同，但总体都还是以敲响铜钟108次为主，象征着驱除人间的108种烦恼，而刚刚做完丧事的细川家，恰恰也是最为重视这个仪式。
三が日的凌晨，中山博道早早就起来洗漱，对细川义昌进行了初诣，也就是所谓的新年参拜，并随他再次前往寺庙祈福，等到吃过了御节料理后，终于得到首肯，正式的拜入了细川义昌的门下，跟随他的身边努力学习居合之道。
海峡的对面，则对今年的这个元旦更为重视，视其为一元初始，万象更新的大日子。
因为这是1913年的元旦，也是民国立国后的第一个西历的新年，其所代表的重大意义，于公于私自然都是不言而喻的。
民间的老百姓，并不在意西历，不仅仅依然保持着过春节的传统，平日里也同样按照华夏农历的历法，来春种秋收夏长冬藏。
几千年来的农耕社会，让二十四节气和老黄历的历法，已经烙印在每一个中国人的骨子里，哪怕如今国门被西方列强打破，可国人的心里却不可能屈服。
当然，从各地官方机构的角度来说，这一天却是非常重要的，起码要与列强的领事馆或相熟的机构，彼此进行新年的慰问与摆放。
在这个时空，除了杨猛因为前世的记忆，一直对袁世凯保持着深度的戒备，在大多数民国人的眼中，这位袁大总统自上台以后，不仅稳定了政权，手上的兵力也强极一时，不说是文成武德，起码在表面上，要比腐朽的满清朝廷强出了许多。
在这种情况之下，杨猛的心里也很清楚，原本就参差不齐的南方革命党，恐怕又会有不少墙头草，或多或少的生出些别样的心思。
不过，如今的上海滩，在杨猛的提点之下，又经历了陈其美两次彻头彻尾的清洗，经营得密不透风，经过两次大清洗的各方势力，无论心里是怎么想的，起码在面子上，都还是要过得去的。
昨天晚上，杨猛并没有回到女子学堂，因为怕让若离和青衣担心，便随着王亚樵等人回到了中情局。
昨日先与无间弥陀对战几次，又追杀至日本领事馆，虽然意外的不杀而胜，令平冈浩太郎玉碎高墙，但却也差点毁了木棉袈裟这件至宝。
幸运的是，在回到驻地后，杨猛发现这件木棉袈裟随便被斩得破破烂烂，但里面的精神力场却完好无损。
如此，只需按照百衲衣的样式，加以缝缝补补，也算是可以修复。