还是那句话，阿丽莎有着丰富的政治斗争经验。
她不是那种只会拍桌子瞪眼的莽夫，也不是那种只会优雅微笑、话里藏刀的贵族花瓶。她知道什么时候该进，什么时候该退，什么时候该在对手以为她要退的时候，突然一个回马枪刺过去。
节奏卡死后，永恒女王一方已经被她的农业体系论述打得溃不成军，连搬出『信仰』这张牌都被她轻描淡写地挡了回去，她又往后拉了一步。
不是认输，不是退让，是给对手一个“你可以跟进”的诱饵。
她提到了医疗，不是那种“我比你强”的炫耀，是一种“你们在这方面有什么建树吗”的、带着好奇的、像是在等对方回答的、极为自然的提问。
于是，已经被绕进去的莉拉泽尔自然而然地跟进了。
莉拉泽尔又是谁？她是永恒女王的首席侍女。不是那种端茶倒水、整理衣冠的侍女，是那种在永恒女王身边待了几十年、陪伴她度过无数个日夜、参与过无数次决策、在教义和礼仪上拥有绝对话语权的『大侍女』。
她的每一句话，都可以被视为永恒女王的态度延伸。
她跟进的那一刻，提尔雅和萨拉莱尔的目光在空气中极快地碰了一下——那是猎人看到猎物踩中陷阱时的默契。
那一刹，玛瑞斯特女王就知道坏菜了，她想开口打断，想把莉拉泽尔的话截住，想用一个咳嗽、一个眼神、一个“我们换个话题”的手势来挽救局面。
但话已经从莉拉泽尔嘴里说出来了，泼出去的水，收不回来。她只能在心里叹了口气，然后靠在椅背上，用一种“我看你们还能玩出什么花”的表情，掩饰着内心的无能为力。
果不其然，『提尔雅时间』开始了。
提尔雅延续了阿丽莎之前的风格，不温不火，不急不躁，像在念一份年度总结，开始讲述杜鲁奇的妇幼保健以及医疗体系。她的声音不高，但很稳，像是被钉在桌面上的。
来到纳迦罗斯后，她虽然名义上是马雷基斯的侍女，负责管理马雷基斯的宫廷、出行日常等琐碎、贵族化、体面却不怎么重要的工作。
但其实……常年穿着午夜护甲并且不需要进食的马雷基斯并不需要她的照顾，她也不需要为马雷基斯的安全负责。
于是，她的工作重心转移了。
她负责管理位于纳迦隆德的地窖子，确保生活在纳迦罗斯的杜鲁奇能在漫长的冬天吃到绿叶蔬菜。但在这方面，她只负责执行并确保细节，技术等方面则由阿丽莎领导的翡珀花园提供。
她是执行者，不是创造者。
此外，她也负责教育，但也仅仅是能确保给德鲁萨拉提供足够的教学人员，那些在纳迦罗斯的学校里教孩子们识字、算数、念祈祷词的年轻女性，大部分都是她从各地招募、筛选、培训的。
真正被她握在手里的是妇幼保健、医疗与防疫体系。从孕产妇的产前检查，到新生儿的疫苗接种，到儿童的定期体检，到传染病的隔离与治疗，到防疫的紧急响应，整条链条，从政策制定到基层执行，都在她的掌控之中。
此外，她还会向杜鲁奇陆军提供医疗人员，虽然这部分也有翡珀花园参与，提供相关技术和药品就是了。
很杂，但又不杂。
在职责区分这块，在达克乌斯的塑造下，可谓是泾渭分明。
你不是这块料，你就不要占这个坑；你是这块料，你就把这个坑挖深、挖好、挖到别人离不开你。
就拿农业举例，其中有爱莎系，负责种植和培育，以及未来的莱玛系负责运输和物流。但这其中又有瓦尔系的身影，那些在铁轨上奔跑的火车、在路上奔驰的车辆、在港口里装卸货物的起重机，都是瓦尔系的信徒们设计、制造、维护的。
没有瓦尔系，莱玛系根本立不住。
总不能驯兽师们驱动战争多头蛇充当火车头拉动车厢吧？
妇幼保健、医疗与防疫体系这块，除了爱莎系，还有负责管理民生的阿萨提系重度参与。
阿萨提的信徒们管着户籍、统计、基层事务，他们知道哪个街区有多少孕妇，哪个家庭的孩子该打疫苗了。
没有他们，医疗体系就失去了眼睛和耳朵。
教育同样如此，爱莎系、阿萨提系与洛依克系三足鼎立，未来还会加入荷斯系。
严格来讲，卡达伊神系中负责魔法的并不是荷斯，而是莉莉丝，这就是为什么阿苏尔大法师们的身上有莉莉丝徽记的原因。而荷斯，则是知识、智慧之神。
医疗这块，未来荷斯系也会加入，负责制药方面。
可谓是你中有我，我中有你，谁离了谁，谁都玩不转。但这种“玩不转”不是被迫的，是主动设计的。
达克乌斯在组建这些体系的时候，就没打算让任何一个派系形成垄断。农业不是爱莎系一家的，医疗不是提尔雅一系的，教育不是德鲁萨拉独大的。
每一个体系都是一张网，网上的每一个结点都连着其他的结点。
你想拆网？
可以。
但你能保证你拆完之后，自己还能站在原地不掉下去吗？
但这不妨碍会议上提尔雅像个复读机一样，把那些她已经说过无数遍的数字、案例、流程，再一次、一字不差地、用那种“我知道你们不想听但你们必须听”的语气，铺满了整张长桌。
从孕产妇死亡率下降了百分之多少，到新生儿存活率提升到了多少，每一个数字都像是一颗钉子，被一锤一锤地钉进桌面上那块无形的、叫做『阿苏尔的爱莎信仰体系』的木板里。
面色通红的莉拉泽尔还在争取着。
『慈善』——这个词从她的嘴里出现了。
她的声音有些发颤，像是在做最后的挣扎。她提到爱莎教派的传统，提到那些在乡间提供免费医疗的祭司，提到那些在瘟疫中不顾自己安危、穿梭在病患之间的爱莎信徒。她的眼眶有些红，不知道是被气的，还是被提尔雅那堆冷冰冰的数字逼的。
结果被始终保持沉默的萨拉莱尔爆杀。
萨拉莱尔从会议开始到现在，几乎没有说过一句话。她只是坐在那里，安静地听着，手指交叉搁在桌面上，目光低垂，像是一尊没有感情的雕像。就像她只是来凑数的，就像她不过是提尔雅的影子，就像她在这个房间里没有话语权，但当莉拉泽尔说出『慈善』这个词的时候，萨拉莱尔抬起了头。
“抱歉，在我们的体系中，没有慈善。”
她的声音不高，但每一个词都像是被冰水浸泡过的，冷到骨子里。没有任何感情色彩，没有任何修辞，没有任何可以让人反驳的余地。
不是“我们不太用这个词”，不是“我们觉得慈善不够”，而是“没有”！
不是“我们不需要慈善”，不是“我们不搞那一套”，而是一种根本性的、体系性的、逻辑性的否定！
在她的语境里，『慈善』是施舍，是居高临下的恩赐，是一时兴起的心血来潮，是不稳定的、不可持续的、不能作为制度核心的东西。
而杜鲁奇的体系里，没有这种居高临下。
人们各司其职，每一个人都在自己的岗位上，做着自己该做的事，拿着自己应得的报酬。不需要『慈善』，因为『慈善』意味着有人不配得到，有人在靠别人的怜悯活着。
而在这个体系里，每一个人都配得到，每一个人都在为自己和他人贡献力量。
这就是区别。
于是，会议又进入了无意义的争吵中。
不是之前那种围绕数据、案例、流程的争论，而是一种更原始的、更本能的、像是在鸡同鸭讲般的争吵。
一方在说“我们是系统性解决问题”，另一方在说“我们是有温度地关怀”。
一方在说“效率”，另一方在说“爱心”。
一方在说“职责”，另一方在说“奉献”。
两种话语体系，两种思维方式，两种对“什么是好的”的根本理解，在这张长桌上猛烈地碰撞，发出刺耳的、金属般的声音。
窗外，天色已经暗了下来。路灯亮了，透过玻璃洒在桌面上，和那些被手指敲出凹痕的纸张、被扔来扔去的数字和概念混在一起，形成一种复杂的、让人不想再多看一眼的狼藉。
会议室的门还是关着的，但门缝里透出的声音，已经从“她们似乎在争吵？”变成了“她们似乎打了起来？”
结束了。
起码第一次会议是结束了。
圆满？并不，没有任何结果被确定。但硬要说圆满，也算圆满，起码杜鲁奇把两个核心的坑位给占住了。
这一夜很热闹。
原因嘛……很多！