——吃我拒绝的刺！
在推走行动迟缓的亡者的同时，霍恩还不忘尽力多吐出一点废话来，让自己的嘴唇不至于完全闭合。
“大哥您腿断了就慢点走，大嫂您抱着孩子也向旁边稍稍，这位……呃，我自己绕路吧。”
罕见地停顿了一下，霍恩看着地上正在蠕动的亡者，收回了将要踩出的靴子，向着边缘靠了靠。
就算是见过大世面的他，也很少用“断断续续”来形容一个人。眼前的亡者像是在国道上被超载的大货车反复碾压过一般，已经变成了如同被踩踏后的口香糖一般的模样。
而即使是已经变成了这种惨状，它仍然以能动弹的几束肌肉蛄蛹着向前挪动，其坚持精神甚至让霍恩感到汗颜。
意志力，好顽强！
就这样，在挤开了队伍末端那些身形大抵完好，只是看起来身体僵硬，目光呆滞，仿佛梦游一般的“新死者”，或者说，【行尸】后，霍恩终于接近了真正的障碍。
——那些身形已经初步灵体化的【亡魂】们。
有学者将死亡分成三个层次——第一次是肉体上的死亡，第二次是社会意义的消抹，而最后一次，是名字的被遗忘。
与之近似，在【防剿局】的宗卷中，也大抵将那些不肯安静的亡者分为三个阶段，分别是【行尸】、【亡魂】、【回声】，分别对应其所保留的魂质——也即组成人类完整灵魂的部分。
在参加【安布罗斯杯】之前，霍恩曾经向欧丽芙询问过自光幕介绍中而知晓的【蠕虫学】。当时虽然被她以“你还太小了解这些太早”的理由搪塞了过去。但当比赛结束后，欧丽芙还是兑现了承诺，将完整版本的《九大魂质论》给予了他。
也正是在靠着桌面读条看完这本书之后，霍恩第一印记的稚嫩灵魂才完全充盈，塞不下更多的隐秘知识，只能谋求晋升来突破瓶颈。
在《九大魂质论》中，对于“学识”、“魂质”、“技艺”三者之间的关系被叙述如下。
——根植于智慧生物集体潜意识中的『智慧之树』，其树干上生长着九根枝干，【伟大学识】之数为九，而魂质之总数亦为九，三者为『昼』，三者为『夜』，三者为『古』。
其中，对应『昼之技艺』的，是对应【照明术】，代表视力、感知，学习与灵感的【明识】；对应【司辰学】，代表意志，自律，胆魄与判断力的【刚毅】；对应【盗火术】，代表名字，记忆，灵魂之基底的【铭晓】。
而与『昼之技艺』相对的则是『夜之技艺』，其中包括对应【静默术】，代表改变，渴求，忧郁与绝望的【悲恸】；对应【夜游术】，代表指引，冲动，于梦境精密联系的【灵躯】；对应【蠕虫学】，代表口才，理解，言辞与开启的【辩闻】。
最后，则是不与其上六种技艺对立，而是作为学术垃圾篓的『古之技艺』，其中囊括了对应【林地学】，代表傲慢，怜悯，憎恶与恐惧的【黯晦】；对应【鸟鸣学】，代表活力，本能，歌谣与舞蹈的【脉律】；对应【保存术】，对应身体，实物，灵魂唯一能被触摸部分的【健康】。
在正常的人类身体之中，九大魂质维持着一种动态的平衡，令存在得到延续。而着九大魂质也不会自出生后就一成不变。它们有着可以被释放的潜能，亦会因种种原因而产生病变。
而“死亡”本身，在研习【保存术】，擅长修复与治愈的学者眼中，就是最后，也是最严重的疾病。
在死去的进程中，伴随着心跳的休止，眼瞳的闭阖，大脑的失活，依托身体而存在的魂质也会在这过程中失衡、衰落，解体，最后消失。
言辞与歌唱，进食与生育，思考与智慧，斗争和锻炼——这些都是生者才能享有的“特权”。已死而存骸之人失落三重魂质，已死而存灵之人失落六重魂质，已死而灵性不存之人失落八重魂质，仅余一者。
……仅存【回声】。