芙蓉园可谓是长安城中最负盛名的皇家禁苑了，不只是因为这里建筑华丽、风光秀美，同时还因为这里是城中唯一允许士民百姓进入游赏的御苑，当然只能在固定的节日内。
即便如此，芙蓉园的存在也大大拉近了长安城中普通民众与帝王之间的距离，百姓们可以在这里一窥当今圣人的起居生活。
曲江水自园林的西南方位入苑，形成了大片的池沼，占据了整座御苑超过三分之一的面积。
在曲江池的东面，则耸立着一大片宫宇楼台建筑，这其中最核心的建筑便是高近百尺的紫云楼，仿佛天上宫阙降落人间，重檐叠瓦、金碧辉煌，无论从哪个方向入苑，都能第一时间看到这座巍峨华丽的高楼！
圣驾抵达芙蓉园后，第一时间便在一干皇亲重臣们陪同之下直登紫云楼，于楼上俯瞰整座御苑，曲江碧波尽收眼底。
与此同时，之前还被限制在曲江西岸和南岸的士民们也被放入御苑中来，从各个方向直赴紫云楼下，向着楼宇上方俯身作拜，口中高呼至尊万岁，
张岱心中固然有着诸多不属于这个时代的记忆和思索，然而当见到这煊赫一幕的时候，心中同样也荡漾着一股激动与自豪之情！
他虽然不属于这个世界，但内心中对于大唐盛世的感情并不比当下时流少，而在这一份自豪之外更多了几分沉重的思索与遗憾，所以他又比这个世道当中任何人都更加希望能够盛世永存！
为了保全这个大唐盛世，他也愿意做任何事，哪怕真正的障碍乃是如今正站立在高楼上、接受万众参拜的至尊圣人！大唐非一人之大唐，盛世非一人之盛世，以独夫之志而御万乘之国，其可久乎？
芙蓉园中士民百姓倒是没有张岱这么强烈的居安思危的忧患意识，眼下他们只是沉浸在贤君治世、共度佳节的喜悦当中来。
群众们在紫云楼下作拜之后，便被依次引入不同的观礼区域中去。紫云楼下方所延伸出来的那些华帐，除了用以安置在朝权贵家眷之外，还有皇恩特许款待的乡贤耆老、贤母孝妇等等民间守节尚义之人。
现场的人事安排、维持秩序自有专人负责，张岱等乐司官员则在紫云楼下待命。
在紫云楼正前方的广场上，建有一座高达丈余的广阔高台，这座高台便名为百戏台，是芙蓉园中进行公开表演的主要场所。
随着楼下秩序稳定下来，观礼士民悉数就位，旋即楼下便响起了激扬雄浑的鼓声。张岱等人伴随着雄浑的鼓点声，向着百戏台而去。
大唐皇帝都有着自己的专属BGM，这其中又尤以玄宗皇帝的最多。今日芙蓉园汇演，首先表演的曲目便是专为玄宗特制的《龙池乐》。
《龙池乐》本是由太常寺立部伎表演的堂上雅乐，并不适合在露天公开场合进行表演，曲调不够激昂、舞蹈较为舒缓，整体的节奏感并不强，放在露天环境表演音散舞慢，观赏性比较差。
但是张岱在担任了协律郎和翻曲使之后，针对《龙池乐》进行了一番大刀阔斧的改编。
他将《龙池乐》中节奏感最强的“急”这一乐章单独提取出来，采用燕乐的编曲方式在原本曲调上加以扩编，并在保持了编钟底色的同时又大胆加入了其他打击乐器与笙角等丰富乐曲的风格。
至于在舞蹈方面，除了原本的女冠软舞之外，又增添了划旱船这一种舞蹈形式。
后世的划旱船是一种非常热闹喜庆的民俗表演形式，或许有人会觉得这种表演过于通俗土味，不适合高端的宫廷舞乐表演。
但实际上划旱船就经历了一番肇始于民间、为宫廷舞乐所吸纳，而后又流传民间的这样一个过程。在宋代的宫廷舞乐队中，还有“采莲队”这种专门进行划旱舟表演的伶人队伍。
总之在经过张岱一番整编之下，《龙池乐》的观赏性和喜庆感都得到了极大程度的提升和改善。
早前圣人迁居兴庆宫举行温锅宴会的时候，还曾在龙池中搭建舞台专门表演过这个节目，也是深受圣人和王公百官们的好评，如今在芙蓉园中作为开场的曲目进行表演。