涉案官吏，该杀的杀，该判的判，该换的换，该通报的通报。汉国如今这规模，只要相关部门能够有效运转，及时解决职责范围内的问题，他都不会过多干涉。
但对江西官场，石山并不会放任。
他已有整顿计划，也有合适的人选——通政司左通政杨毕。
杨毕此人，祖籍太原路阳曲县。
他少时随父宦游江南，在丹阳长大，对江南的风土人情十分熟悉。汉军拿下江宁后，他便主动前来投效，想要在这乱世中一展抱负。
石山见此人头脑清晰、观察力过人，便将他安排到军情科出任参谋。
在此任上，杨毕不仅出色完成了数次军情侦查任务，还积极建言，协助军情参军孙悟本规范了军情科有关制度，使军情科运转更加高效。
此后改文职，出任礼部员外郎。
在礼部期间，他先后执行出使方国珍势力和日本等危险行动。但杨毕毫无怨言，且都能出色完成任务。因功晋升为通政司左通政。
泉州之乱后，杨毕又献上“去魂断根”之策，
他建议：毁色目人信仰建筑，将色目宗教纳入通政司统管；推广色目人改汉姓、用汉名、着汉服、通汉婚。这些措施，都是为了让色目人彻底融入华夏，再无二心。
华夏文化本就有很强的同化性。几千年来，同化了无数异族。“化胡为夏”的经验很丰富。
而自商周之交起，华夏王权就彻底压制住了神权。此后历代朝廷，对掌控和引导宗教发展，做了很多改革。其中大部分成功的经验，被保留下来，成为治国理政的重要遗产。
杨毕站在无数前人经验积累的基础上，能想到这些计策，并不稀奇。
但不惧得罪天下所有色目人和域外色目宗教力量，也要在朝堂上公开提议，则可以看出他勇于任事，敢于担当。
再联系到杨毕年仅三十五周岁，便知此人年纪虽轻，却有颗不甘平凡的勃勃野心。
——这是一把“好刀”。
用于整肃江西官场，再合适不过。他心思缜密，手段老辣，又不畏权贵，正好可以弥补常遇春勇武有余、识人不足的缺陷。
只因江西尚未完全平定，大部分地方官员重新任命不久，人心归附尚需时日。
而且，杨毕锋芒过锐，暂时还不宜放他到江西大开杀戒。
万一逼急了，激起更大的乱子，反而不美。
石山乃命杨毕主持“同化色目人”工作，先从制度层面理顺此事。让他积累经验，磨炼心性，等时机成熟，再放到更重要的位置。
对接连捅娄子的常遇春，他也下旨申斥了一番，命其先把自己留下的烂摊子收拾好。
常遇春统率江西方面军，责任重大。瑞州府反叛才平定，分宁县就出了这事，本就头大。为防近期再出大事，他便将前线战事交给邵荣和左君弼等人，自己老实坐镇南昌。
此刻，看着城外那些被杀了父兄，自己又被发配数千里的色目女子，常遇春忍不住叹道：
“哎，还是徐达那厮过得舒服！泉州城中都是作了大恶的色目人，一通乱杀，再把剩余的人流放，就能根治问题。哪像俺，累死累活擦屁股！”
江西百姓以汉民为主，少量山中的苗部、夷部也久沐王化。类似分宁县这样的问题，以汉军的战力，杀人很容易。闹得太大，也必须杀。
但想根治问题，就不能只杀人，更不能乱杀人激化矛盾。
杀了那些不做人的狗官，百姓拍手称快，却会影响官场稳定。若杀了那些百姓，只会激起更大的仇恨。仇恨积累下去，总有一天会爆发。到那时，就不是一个分宁县的问题了。
当然，常遇春也只是发牢骚而已。
江西频频出问题的原因，他其实很清楚。也知道自己和徐达对调，未必能处理好泉州问题。杀光色目人，他肯定做得到，但绝不可能把事情做圆满，肯定会留下一个烂摊子。
而且，泉州“换血”后，也会冒出很多新问题。那些被迁来的汉人，能不能适应海边的气候？能不能接上商路？这些都是麻烦事。并不存在人送走就可以“根治问题”的情况。
“哎——”
他又叹了一口气。
行军参赞道衍见常遇春皱眉，靠了过来，双手合十道：
“左丞，小僧有一点想法，不知当讲不当讲。”
常遇春不太喜欢这个和尚。年纪轻轻，心思却深。说话总是拐弯抹角，从不直来直去。每次献策，都要酝酿半天，吊足了胃口才说。让人看着就烦。
他此刻正烦恼，摆手道：
“啰嗦！有话直说！”
道衍微微一笑，并不在意常遇春的不耐烦。
他虽未还俗，但毕竟领了汉王官职，除了要参赞军机，还要调研白莲教现状，并提出整改措施。此前一直没有亮眼的成绩，心里也有些着急。
近日受杨毕献策刺激，终于跳出了原有框架，想到了一个办法。
“江西地面迟迟难以平靖，与以往官吏豪强盘剥过甚有不小关系；也与我军新占领此地，德政尚未见效有关。但白莲教在其中，同样起到了推波助澜的作用。”
常遇春眉头一挑。瑞州府和分宁县两次动乱，背后都有白莲教的影子。那些闹事的百姓，有的是真信白莲，有的是借白莲之名。
治好了白莲教，不一定能解决所有问题。
但至少能解决部分问题，不至于每次一出事，就能凭借白莲教这个纽带，聚集成千上万人。
常遇春来了兴趣，道：
“快说快说，你有什么好办法？”
道衍不慌不忙，假意酝酿片刻，吊足了常遇春胃口，才道：
“白莲之乱，在于元廷屡禁其教，致其信徒暗中传教，使其教义偏离，乃至堕入魔道。
小僧前些日子去庐山东林禅院，听普贤长老论法，方知‘白莲正宗’引人向善，更公然斥责‘弥勒下生’为魔，这几年更反思白莲之乱，有了不少改进，颇有可取之处。”
白莲教本是元廷认证的合法宗教，庐山东林禅院，更是皇庆元年（公元1312年）敕令的“白莲正宗”。那时，这里香火鼎盛，信徒云集，是白莲教的圣地。
直到三十六年前，一场大火将此禅院烧毁大半，才衰落下来。
但在民间，东林禅院的影响力仍在。
常遇春不懂这些神神道道。什么白莲正宗，什么弥勒下生，他听着就头疼。但他相信道衍的判断。道衍敢提出来，肯定有几分道理。疑惑道：
“你想请普贤下山讲法？”
道衍微微点头，道：
“百姓困苦，不信如来，便信白莲。总归要有个寄托，总得要有个盼头。既然元廷和我朝都屡禁白莲不止，何不导其弃暗投明？请其‘正宗’大德出来讲法，以正视听。
让百姓知道，什么是真白莲，什么是假白莲。什么是正法，什么是邪法。若能借此收服人心，化解民怨，岂不比派兵征剿更好？”
常遇春沉默了。
道衍说的有些道理。那些百姓，信白莲，是因为太苦了。他们活不下去了，需要一个希望。
若能把那个希望引导到正路上，让他们相信汉军能带来好日子，相信汉王能让他们活下去，再配合汉国正在各地进行的改革，也许真能化解不少问题。
禁不住的东西，不如放在明面上规范管理。
但江西本就没有完全安定，再仓促放出白莲教，他不确定会不会搞出什么乱子。
不过，他知道谁能判断此事有没有问题。
“你代俺写道奏疏。若是可以，俺就呈奏王上定夺。”
道衍早有准备，当即从袖袍内取出一道写好的奏疏，双手递了过去。常遇春露出“这厮果然又算计俺”的表情，一把抓过奏疏，展开细看。
奏疏写得文采斐然，道理也说得明白；请朝廷承认“白莲正宗”的地位，赐予度牒，规范管理；取缔那些邪魔外道，严惩借教敛财和聚众谋反之徒。
“容俺再想想。”
常遇春说罢，便将奏疏揣进怀里，转身走下城头。
道衍站在原地，望着常遇春的背影，嘴角露出一丝若有若无的笑意。
常遇春刚回到行辕，便见到一个十六七岁的少年光着膀子，正在打熬力气。此人是他的妻弟，名叫蓝玉，上个月才来投靠他，
蓝玉小小年纪，便有一副好体魄，也爱兵法，但不喜读书，常遇春觉得看颇对自己的胃口，便留在身边教导——以他的地位，又不安排军职，并不怕什么忌讳。
只是，这段时间地方上不顺，常遇春已经感到了自己的短板，再见蓝玉只顾兵事，他便有些烦躁，教训道：
“阿玉，你天天习武论兵，大字不识几个，以后就算统兵了，也和俺一样只知道杀人，理不清地方，净捅篓子。正好俺有道奏疏，你护送信使去江宁吧，俺求王上给你安排个好去处！”