比如说：
【太易之力】！
正所谓‘唯易不易’，所谓太易，就是一切易之源，一切变化之源，一切有之源。
其本质上无法被界定，描述，阐述。
甚至当生灵看到所谓太易的那一刻，实际上祂就已经不是太易了。
真正的太易，就是不可知，不可见，不可想，不可描述的概念。
按理来说，这样一种力量，本不应该存在于现实，更不应该被人所掌握。
但谁让陈玄黄掌握着一切‘力’之概念的总纲呢？
通过炼假求真，祂先是掌握了【力】，然后再反过来将【太易】炼假求真。
在这过程中。
一种名为【太易】的概念定义随之诞生，一种名为【太易之力】的力量随之孕育。
其天然完美与【有之源】融为一体，并且成为了【有】【无】之境之间的桥梁。
即便是陈玄黄自己，也只是掌握了【太易】这种‘力’的概念。
而无法理解，描述这种了来的性质。
融合【太易】概念定义之后的【有之源】，开始了无限【易】，也就是无限变化。
代表着无限潜力，无限可能，无限未知，无限未来。
其上限无法被界定，理论上来说将会永无止境。
至此，【神话法】的根基，初步有了一个雏形。
然而，这对于【神话法·种道境】依旧只是一个开始。
【太易】都有了。
自然通过【力】之总纲，后续的【太初】【太始】【太素】【太极】之概念和定义。
同样随之应运而生。
和【太易】一样。
【太初】就是太初，是一切的起源，一切的源点，一切的开始。
【太始】就是太始，是一切的开始，一切的延续，一切的衍变。
【太素】就是太素，是一切的过程，一切的定义，一切的具象。
【太极】就是太极，是一切的终末，一切的尽头，一切的循环。
这才是所谓的【五太】。
祂们都是不可定义，不可理解，不可描述的概念定义。
但此刻，都被陈玄黄以另一种方式‘炼假求真’具象化出来。
融入了【有之源】，成为了后续演化【有之境】或者说【全知全能之境】的基础框架。
也正是【五太】概念定义的融入，才让【全知全能的有之境】具备了无限成长的潜力。
再看此刻大的【种道之地】。
此时的【有之源】孕育出来的道种幼苗，终于不在局限于固定的形态。
之所以依旧还是‘幼苗’的模样。
那是因为陈玄黄想要将其当做‘幼苗’，好更加清晰的看清自己。
除此之外。
【五太】本质上都是【有无质变】未来迈向最后极境，彻底实现【无中生有】的关键枢纽。
至此，【无无之境】的无之奥秘，与【全知全能有之境】初步实现了链接。
而这对于陈玄黄而言，未尝不是一种另辟蹊径的【有无之变】的体现。
至此，【新五太循环】自然而然的融入了陈玄黄的【全知全能有之境】当中。
祂的【神话法·种道境】的第二阶段，也算是初步完成了的。
而他之所以能够完成的这么顺利，主要还是得益于他过去积累的深厚底蕴。
尤其是他为了凝练【太易虚无·魆之道果】，可是收束一切因果概念。
除了命运之外，实际上这个过程也是陈玄黄参悟大道三千的过程。
其中，各种各样的大道奥秘，就成为了他领悟【新五太之基】的底蕴。
这也是为什么，祂能够这么容易，就完成【种道】第二阶段修炼的原因所在。
且这依旧还远远不是陈玄黄的极限。
接下来他深不可测的底蕴，甚至会让他在【种道境】的修炼，变得越来越快。
主要是从零到一往往最难，但从一到一百，反而比较简单。
按照【种道篇】第三阶段的修炼设。
接下来陈玄黄需要进一步奠定【全知全能之基】，进一步凝练【天地人三才之变】。
也就是孕育出属于祂自身的【天道】【地道】以及【人道】三大大道核心！
事实上，再三部曲的世界观里面，本身并没有专门的【天地人三道】的概念设定。