此世，在思想学说上，并非荒漠。
各大仙门功法各有特色的同时，相应的外门书院，也在凡间有着不同的思想学说，犹似百家之争鸣。
不论道家、法家、墨家还是儒家等，在此世其实都有着相近的学说理论。
比如儒家思想，总体上而言，与对应礼部的度厄书院之学说，颇为相近。
不过，或是因为此世神诡横行、凶险暗藏，大部分名头响亮的书生文人，基本都是修士，行事谨慎，顾惜性命，在杀身成仁一说上，并未有太多论述。
反倒是并不存在神诡异事的蓝星古代，书生文人轻易死不了，却也无缘长生，因此讲究人生价值，遂有舍生取义、杀身成仁之说，并逐渐演变为了侠文化。
侠者，志士仁人也。
而现在，南奕将侠之道，论述成文，搬运至了此世。
他作完《志士仁人》，自觉此文一出，不仅升华了自身所著武侠小说，更是能在此世彻底立起武侠精神。
只要打响了武侠精神、武侠思想之招牌，等《大离双龙传》剧情更新至后期，说出“侠之大者为国为民”时，必能引起众人热议。
不过，吃一堑长一智，自打文抄《大离双龙传》，却最终引来天赋「天子剑」觉醒后，南奕便知：此世，话不能乱说；文章，亦不能乱作。
尤其他所作《志士仁人》，属于是在文抄基础上加以改动，在某种程度上，阐述自身心意。
但《志士仁人》所阐述的，只能说是南奕部分心意，却不等于南奕三观认知的全然凝聚。
至少，南奕本人，并非是杀身成仁的性子。
虽然说《志士仁人》，确是南奕真情实感之流露。南奕心中，也确实有着看不惯此世不少规矩与风气的思绪。
但南奕，也只是看不惯而已。
如果顺手为之便能行侠仗义，或者做些好事善事，南奕是愿意的。
可要南奕为了心中大义，舍生取义，杀身成仁，却是不大可能。
用前世的话来说，南奕清楚知道，自己或许是侠，但最多也就是个键盘侠而已。
只不过前世的键盘侠，只能在线上重拳出击，线下却唯唯诺诺。于是键盘侠一说逐渐异化，变成了通过线上重拳出击，来发泄线下积蓄的负面情绪。
但在此世，南奕广传内功武道，却是能给普通民众仗义行侠的力量。
南奕希望，成为志士仁人，能作为践行侠道精神者在精神层面的最高追求。
而最高追求，自然不会是最基础的要求。
在力有不逮时，选择量力而行的“键盘侠”，并不为过。只要其心中心气未失，依旧有着行侠仗义、为民发声的意愿，就算合格。
总之，成为志士仁人，是一种美好的期冀。
即便南奕本人不是杀身成仁的志士仁人，只是一个顾命惜身的键盘侠，也依旧能作出《志士仁人》，寄托心中部分向往之心。
但这篇文章，会否犯上忌讳；这种做法，是否有欠考虑，南奕并不能确定。