山口直善说：“贺茂哲也不属于船员，所以船员档案并没有他的名字，不过，在航海日志中记述鹤岛正子的事情时，贺茂哲也签名时，在名字前面留下了自己家乡名称，是奈良。”
穆一听山口直善这么一说，凑到他身边，看那航海日志，的确在一页下面看到了“奈良贺茂哲”的汉字日文字样，而且还按了手印。
穆一知道奈良是日本历史和文化的发祥地之一，是日本的古都，整个城市是仿照唐代长安城建设的，唐代鉴真大师东渡日本就到了这里。
穆一接着又问道：“对了，航海日志里记录了贺茂哲也到松前后去了哪里了吗？”
山口直善翻开航海日志，看了看说：“写了，他们当时不敢送贺茂哲也到正规医院，就在松前找了个叫田中诊所的死人诊所。”
知道了这些情况后，穆一想，看来明天要先在松前町找到这个田中诊所，看能不能发现贺茂哲也后来的情况，或许还要跑趟奈良，毕竟这是一个非常有价值的线索，顺着这个线索，也许真能找到祸害伊久美一家的真凶，甚至能查出在大兴安岭日月峡山洞劫持他们的人。
穆一没有说出自己的想法，这都是明天要做的事情，今晚，他还有件很急切的事情要办，就是看看铁皮箱里是否有天龙山佛像佛首，于是把自己的想法与林雅雯和山口直善说了。
林雅雯和山口直善当然对这两个铁皮箱也非常感兴趣，三个人一拍即合，穆一和林雅雯先到了穆一房间，山口直善回到车里拿了工具顺后也来到穆一房间。
穆一和山口直善合力将两个铁皮箱的大锁别开，而后迫不及待地打开了其中一个铁皮箱，箱子里都是一些草垫类防止货物破碎东西，把这些东西拿走，里面果然露出一枚非常精致的佛首。
这佛首由青灰色石灰岩雕成，整体看来面目棱角很分明，虽威严却又不失慈祥。往细里看，佛首面相方圆，额头较宽，大眼横长，肉髻高耸，鼻梁高挺，耳大垂肩，颈下连一截斜披袈裟的襟缘。这枚佛头保存完整，遗憾的是，颈部已经残缺不全，一看就知道是被凿子凿断的。
穆一蹲在地上端详佛首许久，越看越觉得这枚佛首很眼熟，可一时却想不起，转念一想，也许是自己去过天龙山看过一些佛首，反正样子都差不多，所以就觉得面熟吧！可还是有些不确定，就林雅雯说：“雅雯，你对宗教和历史有研究，看看这个佛首是不是天龙山的佛首。”
再看林雅雯也是凝着眉头，对这佛首也是似曾相似，可和穆一一样，也没想起来在什么地方见过，她想了想说：“是不是天龙山的佛首，我也判断不出来，不过，这枚佛首有比较典型的胡人特征，技术精美却谈不上精湛，与北魏后期佛像的‘秀骨清像’和面目的汉族人特征相比，我想，应该是北魏早期的佛首。”
看完这枚佛首后，穆一和山口直善又掀起另一个铁皮箱的盖子，将里面的防护物件拿出了，露出的也是一枚佛首。
这时，林雅雯说：“你们看，这枚佛首面相清瘦，脸型呈汉人特征，眉清目秀，肉髻较高，发髻拳卷又右旋，是典型的北魏后期佛首样式。可以肯定是，一定是中国北魏时期的作品。按照山本五六十的信上所说，可以断定这两枚佛首来自中国山西的天龙山。”
穆一笑着说：“看来，我们还真是走运，在一个无人敢去的岛上发现了这么两件宝贝。”
此时一直没有说话的山口直善说：“穆一，雅雯，你们准备怎么处置这两枚佛首。”
林雅雯没有回答，二是反问山口直善说：“山口，你有什么想法？”
穆一心里清楚，依着林雅雯处事的方法，这次也一定会向上次献北魏玉玺和《浮屠经》一样，把这两枚佛首交给国家，她这么问山口直善，或许也只是想告知他而已吧，毕竟这里是日本，不是中国。
至于山口直善会怎么回答，穆一并没有想太多，不过，他已经想好了，不管山口直善怎么回答，他都会支持林雅雯的。
山口直善想了想后，笑着说：“我想，应该是物归原主吧！”
山口直善这话说的一时令穆一有些摸不到头脑，物归原主？那个原主，是佛首最开始的主人天龙山，还是山本五十六在信中说的天皇呢？
想到这里，穆一刚想问一问山口直善说的主人是谁，却听林雅雯问道：“山口，物归原主，我理解，你是赞同把佛首归还我们中国吧！”