“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤，天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私
：“有物混成，先天地生，惟象无形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不闻其声，吾强为之名，字之曰道。”夫道者，高不可极，深不可测，苞裹天地，禀受无形，原流泏泏，冲而不盈，浊以静之徐清，施之无穷，无所朝夕，表之不盈一握，约而能张，幽而能明，柔而能刚，含阴吐阳，而章三光；山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，麟以之游，凤以之翔，星历以之行；以亡取存，以卑取尊，以退取先。古者三皇，得道之统，立于中央，神与化游，以抚四方。是故能天运地墆，轮转而无废，水流而不止，与物终始。风兴云蒸，雷声雨降，并应无穷，已雕已琢，还复于朴。无为为之而合乎生死，无为言之而通乎德，恬愉无矜而得乎和，有万不同而便乎生。和阴阳，节四时，调五行，润乎草木，浸乎金石，禽兽硕大，毫毛润泽，鸟卵不败，兽胎不殰，父无丧子之忧，兄无哭弟之哀，童子不孤，妇人不孀，虹霓不见，盗贼不行，含德之所致也。大常之道，生物而不有，成化而不宰，万物恃之而生，莫知其德，恃之而死，莫之能怨，收藏畜积而不加富，布施禀受而不益贫；忽兮怳兮，不可为象兮，怳兮忽兮，用不诎兮，窈兮冥兮，应化无形兮，遂兮通兮，不虚动兮，与刚柔卷舒兮，与阴阳俯仰兮....”
“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道......”
吴枫这次准备闭死关，在这个弱肉强食的世界，没有实力是无以立足于天地的，是谁都不想命运掌握在被人手中，而不是自己手中，“生于玄关始于混沌”很多大能都是玄光时代的产物，诸如鸿灵圣母斩道道人甚至大道的化身三千道人却在混沌时代才得以有所成就可见玄光时代的强者何等伟岸，而自己比他们要差点远所以吴枫准备在十个元会内争取五气朝元，三花聚顶，只有达到大罗金仙这个层次才足以在洪荒安身立命，“天仙，真仙不如狗，大罗金仙遍地走这可是洪荒鼎盛时期的真实写照，现如今虽然圣人未显但大罗金仙还是有的，所以吴枫有要尽快立足于天地之间翱翔天宇。
白驹过隙，世间已是数个元会，吴枫端坐在云台之上，祥光四射，仙气蛊然，慧目微张，星眸生辉，整个人看起来整个人看起来平静自然，更有着诸多玄妙。三花俱现，五气结成紫色庆云，顶上紫气横空，绽放不可思议之无量紫光，
紫色庆云之上有一尊黑色宝塔和一把龙纹金剑并立，大放异彩，。顿时只见顶上三花五气涌现，只见五气结成庆云，五条色呈赤、黄、蓝、绿、金的海浪来回冲刷，三朵紫莲开了两朵，只见枝叶紫气盎然，花朵紫光熠熠，只剩左边一朵半开半合，犹抱琵琶半遮面，气息更加浩大，气势浩浩荡荡，光明正大，夭邪逼退，皓日重生，正是成就大罗之象
作者的话：
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