“看来后世人不仅要下棋带头盔，上朝都得带头盔了，尤其是权倾朝野的权臣们。”
“诶，护子啊！”
对于宇文护之死，宇文泰更多的其实还是惋惜，其执掌北周十几年，绝对是功大于过的，为后面的北周天子打造了一个非常好的局面和基础。
宇文泰想了想，默默地拿出一块告示牌，上书“大周大冢宰宇文护之灵位”几个字，然后又搭建了个供桌，将灵位放置其上，灵位前又放了个圆形的陶盆。
没有香，他就用香烟代替，手举三根红双喜，对着宇文护的灵位郑重一拜，拜后将香烟插在陶盆上。
“往事俱往矣，萨保，你杀我二子，如今你又被我家老四抄斩满门。
“一报还一报，咱们算是扯平了。”
“萨保，走好。”
结束后，宇文泰继续翻阅史书，他很好奇，自己老四是怎么在短短四年之间就给北齐灭了的。
宇文泰自觉自己已经很高估宇文邕了，没想到宇文邕的表现还是超出了自己的预想。
建德二年，即宇文邕亲政的第二年，大权在握后，他立即开始了紧锣密鼓的改革。
当然了，大部分都是在宇文护执政的基础上进行的改良。
其中宇文邕只干了两件事，这两件事都影响十分深远。
其中第一件，就是宇文邕下令吸收均田上的汉族农民充当府兵，当兵本人可以免除租调和徭役，他们的家庭在三年内也可以不交纳租调和服徭役，这样一来，原来为地方豪强大族所控制的农民，现在直接为朝廷所掌握，一改过去府兵专属于某一军队统帅的传统，使其直接隶属于君主。
第二件，更是重量级，即灭佛。
继北魏太武帝拓跋焘这位严父之后，佛门迎来了他们最严厉的继父。
宇文邕一开始是信佛的，因为宇文家成员都有信佛的传统，宇文护执政期间为数不多令人诟病的一条，就是放纵佛门壮大。
即位后，励精图治的宇文邕发现不对了，但凡进行改革，必定涉及土地问题。
当时寺院占有大量肥沃土地和人口，又不承担徭役租税，严重影响国家财政收入和兵士来源，削弱了国力。
宇文邕一开始试图用道教去对付佛教，结果道教争不过人家，丢盔弃甲，差点把自己道统都辩论没了。
那没办法，宇文邕只能上物理手段了。
建德三年（574）五月，宇文邕始议毁法，召僧道会集京师。张宾与僧人智炫辩论不胜，周武帝乃亲自上场斥佛门不净，和尚智炫直揭武帝护短，帝不悦而退，便下敕禁断佛道二教。
中间过程和拓跋焘那会儿差不多，最后的结果是，灭佛共毁寺庙四万座，强迫三百万僧尼还俗，重新成为国家编户，国家税收年年增长，老百姓拿到了土地，也不闹事了。
宇文泰锐评：“果毅敢为，当为天下主。”
宇文觉和宇文毓哥俩在一旁也直呼四弟牛逼。
“四弟真厉害。”
“现在万事俱备，只欠东风，是时候向北齐动刀子了。”