起床洗漱后，赵新总算清醒了一些。这厮十分后悔没有提前吃个“海王金樽”什么的，就算是提前吃个生鸡蛋也成啊。
他是真不能喝啊，遇上这种高度酒更是完蛋。
王远方也没好哪去，早上起来无精打采的，一副“我真特么不该来的”的表情。
上午，赵新和王远方强忍着不适与安德鲁的叔叔签署了马匹购买协议和农场租赁协议。这时赵新才注意到，老伊戈尔这位不起眼的小老头，居然还有自己的秘书和私人律师。
老头那秘书实在是养眼，一米七八的身高，黑丝高跟，几乎三分之二都是腿。可惜赵新胃里还难受着呢，没心情，也就看了十七八眼。
本来签署完协议后，赵新和王远方都打算回客房再休息一下，然后下午出发去机场。可是这时安德鲁叫住了赵新，说有些事想商量一下。
好吧，看在刚买了马的份儿上，赵新自己留了下来。
他本以为是关于马或者农场的事。可安德鲁把赵新领到一间小客厅后，坐下就直接问道：“赵，首先我先要跟你道个歉，其实那天在啤酒馆里我是无意看到的。所以，你还需要武器吗？”
啊？赵新愣了好一会没缓过神来。他揉着额头，假装头疼，想了一会才问道：“你有什么？”
其实赵新最想要的还是子弹。Daniel那里买到的子弹太贵了，他目前也没有其他渠道，只能继续向Daniel下单。至于包哥……先一边玩去吧，赵新不打算招惹。
安德鲁随即向赵新介绍了一大堆各种型号的武器和配属弹药。他给的报价相当便宜，仅有Daniel的一半，而且子弹要多少有多少。
当得知对方能提供大量SKS步枪，赵新心中大喜。
其实给手下人选择用什么武器，他很早就想好了。刘胜之前曾提出买AK，被他否了。
有件往事赵新记的特清楚，那还是高中军训时打靶，当时他们用的是八一杠，射击前教官曾反复告诫，一定要把快慢机放到单发档位上，而且事先教官们都给调好了，不让再动。
然而就算都这样了，进入射击位后，他的同学里还是有人不自觉的把快慢机调到了连发上。结果就是射击命令一下，赵新这边还正瞄着，一枪没开呢，就听左右响起一串“砰砰”之声，十发子弹转眼就打空了。
以利吉那帮人来说，无论是身体素质还是心理素质都不行，上战场很容易慌神。到时候哪还顾得上什么单发连发，稀里糊涂就能把三十发子弹一梭子打出去，还什么都打不中。
而且AK的后坐力很大，打不中目标还不算什么，万一被后坐力带的打中附近的同伴，那乐子可就大了！
所以思来想去，他觉得以SKS为代表的半自动最合适。
此外，安德鲁无意中提到的一件商品让赵新更加满意。因为没现货，所以只能先试着订了一套。等他回去见到刘胜，就告诉了对方。
“啥？D30？”刘胜现在满脑子手持SKS玩劈枪式的场面，一时没反应过来。
“榴弹炮啊。”
“咦？”刘胜诧异的问道：“他居然还有这个？”
“是啊，我也没想到。”
兴奋之余，刘胜问道：“这个安德鲁到底是什么来头？”
“他？嘿，我是后来从他的话里明白了一点儿，他不过是那个老伊戈尔的白手套而已。”赵新喝了口茶，润了润嗓子，不以为意的继续说道：“至于那个老伊戈尔是什么来头，我其实不是很在意。关键是咱们在那里建立了合作关系，以后总会了解到的。”
“主公！主公！”利吉急促的喊声在车外响起。赵新掀开窗帘看去，只见利吉被阿妙挡在十米之外，高声冲自己这边大喊。
“什么事？”赵新推门走了下来。
“胜大人，胜大人要剖腹谢罪！”利吉不管不顾的叫了起来。
“愚蠢！”赵新冷冷的说道。“他在哪里？”
“在海边！”
“怎么了？”刘胜也推门走了出来，向赵新问道。
“日本人的臭毛病犯了，要切腹。”赵新冷冷的说道。
“啊？那我得去见识见识。”刘胜抬腿就要走。
赵新哭笑不得，骂道：“吃你的螃蟹去，别特么添乱了。我一个人去就行了，人一多，谁知道他会不会更来劲。”
刘胜无所谓的耸了耸肩膀。他本来就对岛国的武士没有好感。听赵新这么一说，索性不再去管，提着一大兜子的螃蟹和大虾就去了厨房，准备让人收拾一下。
赵新以前曾经在书上看到过这么一段话，“剥开俄罗斯人的皮肤，里面就是鞑靼人；剥开英吉利人的皮肤，里面就是海盗。那么剥开日本人的皮肤，里面就是武士道。”
话说岛国的“武士道”在中早期的发展过程中，尤其是到了江户时代以后（十七世纪末到十八世纪初），有两个人的理论深刻影响了后来的演变。这就是山鹿素行和山本常朝。
山鹿素行这一派的代表著作是《山鹿语类》。其理论是通过儒教思想谋求武士存在的根据，利用儒教的君子形象把武士改造成为“士君子”的新形象，即兵儒一致。
山鹿素行的观点认为，为成功达到尽忠的目的，就要深思熟虑，仔细谋划，坚强忍耐，运用兵学，纵使武士自己被活捉也不能轻易放弃生命。直到成功实现尽忠的目的。
而山本常朝这一派的代表著作则是《叶隐闻书》。通过深刻地揭示武士道的生死观，来表明所谓武士道，就是看透死亡。这一派的士道论被称为“武士道的本流”。
但是，山本常朝这一派所赞美的“死的精神准备”却与山鹿素行的主张完全相反。这种所谓“死的精神准备”也被称为“死狂精神”。他把这种“死狂精神”叫做“不顾前后的莽撞”，在他看来这种“莽撞”才是武士本质的生存之道；所谓“不念胜负，无二无三一念狂死”，从一开始就奔着死亡冲锋。
其实上述两派的出发点是相同的，为君主尽忠就是武士道对于“忠”的思想的体现，但是，由“忠”的思想引发的对“死”的态度却相去甚远。
好吧，以上都是理论化的东西，而实际上，很多武士为了忠义而赴死的说法都是扯淡。好好活着不香吗？
就好比发生在八十多年前的“元禄赤穗事件”，也就是那个被影视剧拍了一百八十遍的“忠臣藏事件”里，那些武士一开始的目的根本不是死。
参与行动的赤穗藩四十七个藩士除了领头的大石内藏助是家老，其他人大都是下级武士。赤穗藩除藩后最大的受害者就是他们，长期饭票没了！
这帮家伙原本是想着通过为浅野长矩复仇，赢得忠义之名，然后被其他藩主招揽，继续当人上人。奈何他们把事情搞的太大，不止民间沸沸扬扬，连幕府官员和各藩都在夸他们。