华山秘密在建一座法坛，华山重建了三年，这座秘密法坛就建造了三年。这件事知道的人很少，由程真君敕建，邹师正督建，真正负责动手的，都是从南方过来的罗浮山嫡传弟子，经过层层选拔，绝对是信得过。
丹道南宗在华山新建蛰龙派，以陈抟老祖所创「蛰龙睡丹功」和南宗内外丹为根本，邹师正为开派教主。蛰龙派在三年前修缮山脉地气的同时，就在程真君的授意下开始选址法坛建造地，使得法坛地基与华山的山根地气紧紧关联在一起。在这三年里，蛰龙派使得华山重新焕发生机，兴建宫观无数，同时，山中法坛也终于初具雏形。
法坛设于华山西峰莲花峰之中。
莲花峰向来有名，黄山有莲花峰，衡山有莲花峰，庐山有莲花峰，西岳华山也有。
而华山这座，绝非浪得虚名，太白诗云：「白帝金精运元气，石作莲花云作台。」指的就是这处地方，整座峰头宛如莲花盛放，鬼斧神工，傲立于云海之中。此地长年云雾不散，莲花瓣尖在云中若隐若现，至于莲台正中，更是被厚云所掩，从不显露。
邹师正带领程真君飞落至此，没入云中。
在莲花中心，有一座石台，其形态与真正的鲜花莲蓬别无二致，作倒圆台之形，上大下小，边沿浑圆，莹莹放光。
这座石台，就是程真君口中的法坛了。
此地原本的莲蓬石台已经被北派整体切割盗走，现在在玄阴教玄渊法王的手里，炼成了一件法宝。而那座天然莲蓬石台，正是整个华山西峰的灵眼所在，也是当年陈抟老祖修行睡功的地方。
华山重建，此地当然是重中之重，如果这座莲花峰不修复如初，那整个华山西峰的灵气就会散而不聚，难以为用。
只不过，想要修复这座石台，重聚华山西峰之灵气，可不是一件简单的事。不能只是落于形式窠臼，需得有先天之妙，上通于云海，下接于山根，盘活整座西峰，同时又得与整个华山的山势山韵相融合，不单薄，不凸显，旨在一个「浑然天成」四字。
这对蛰龙派来讲就有些吃力了。
不过，只要是地上的事，对于程真君来讲就不算多难。
程心瞻亲自为这座石芯莲蓬的复建设计了图纸，而这样绝妙的一个位置，如果不加以好好利用，使之发挥多重功效，那就不是道士一贯以来的风格了。
他把石台设计成一个法坛，借用了莲花峰的山势特点，下连山根，上通天云，既能聚气生灵，加快华山的生机恢复，同时也能叫华山之势为坛所用，便于施展威力浩大的坛法。
如今这座法坛已然成形，在法坛的顶端，正圆平坦的坛面上有二十一个点位，以赤色的符纹标注出来。懂科仪的人便知道，这是行坛者踏行罡步的落脚点，如果此人还善于望气，那就能更进一步判断出来，这同样也是莲花峰的灵眼所在，是地脉交汇形成的二十一个结点。
这二十一个点位又被分作六个大的区域，这叫六宫。每个宫里的点位数不一，分布形态不一，看着没有什么规律。但是，只要是懂星象的，便一眼就能看出来，这二十一个点位，正是东方苍龙七宿第六宿尾宿的星图，那六个区域，便是尾宿下辖的六个星宫。
但如果再站的远一些，整体来看这个石芯莲蓬，便感觉那又像是一尊硕大的丹炉放在石莲里。在整个莲蓬石坛的周围石壁上，篆刻着许多阵纹灵禁，这些阵纹一朵一朵的，总计是九十九朵，纹路里都嵌填着赤红的朱砂。每朵阵纹看起来都是大差不差，但仔细看又有所不同，就像是跃动的火焰，看着都一样，但实际上又不可能一样。倘若盯久了，则又生变化，火焰阵纹看着像是摇曳的龙尾，像是盛放的莲花，像是神秘的符字，种种变化，难以言喻。
如果这么整体看来，那法坛顶上的二十一个点位赤符则像是从炉盖中透出的二十一朵火光，缠绕在附近的云雾则像是从炉里飘出来的丹烟，整个法坛主体散发着一股浓烈的火意。如若沉浸其中，便会感觉有股暖意从心府生发，通达全身。但假如能强迫自己从「法坛为鼎炉」这种意境里抽离出来，那么这股暖意又会骤然消失，看上去依旧只是石莲浮云海而已。颇为神异。
尾宿者，七曜属火也。南丹者，五行亦属火也。
南丹蛰龙道，所谓「静中行火候，定里结还丹」，正合尾宿「龙尾伏辰」之意也。
所以，程心瞻给华山蛰龙派莲花峰所设计的这座法坛，其名「苍龙伏尾定火坛」。坛中「伏尾」之意，实有两种，一者取上天东方苍龙尾宿。再者，如视陇东之秦岭龙脉为地龙，由西往东延伸，那华山之地，便正好是龙尾所在。
因此这座灵坛，是既纳东方苍龙尾宿之精，又取秦岭地龙尾脉之火。其中天龙对地龙，火应尾。不仅如此，南龙蛰龙派在此立教，以灵山为道场，传播教义，但同时，南丹蛰龙之法理道韵也在反过来影响华山灵氛。南丹添火气，蛰龙意尾伏，又是在无形中加深了这座法坛的灵韵。
法坛同时考虑到了纳天、地、人三才为己用，同时又能反哺自然，可以说是斡旋造化，巧夺天工。
邹师正奉旨建坛，时看时新，仰之弥高，钻之弥坚，修为日益精进，只觉多年瓶颈已有松动。
程心瞻绕坛一圈，便说，
“可以了，雏形已有，可以启用了。这坛是活的，往后会自行纳天地之精进益，法坛品质与华山灵氛只会越来越好。”
“那感情好！”
邹师正连声应下，脸上喜意流露，笑得找不到眼。
程心瞻看了一眼天色，自家继位科仪是上午结束的，送走客人就到了下午，三清宫议事没花多久时间，现在才申时末，距离天黑还有一段时间，便说，
“等等，到了晚上，我便启坛试一试。”
邹师正当然无异议。
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很快，夜晚来临，繁星浮现。
道士一直在看着天象，等到子初，便见在东方偏南的位置，尾宿已经出现了，星光播撒到大地上。
这时，他抬手掐了一个印诀，然后打出一道灵光，没入法坛之内。于是马上，便见那法坛顶上的二十一个赤符点位开始闪烁。这种闪烁很奇怪，并非是所有符文一齐亮起，而是有亮有灭，每次亮起的只有一个或是两个，短暂亮起后又重新暗下，然后再换作别的地方亮起，如此一直持续。
一旁的邹师正看得瞪大了眼，他是主修内丹的，虽说对坛法科仪不太精通，但毕竟是身为江南的四境大修士，广有涉猎，所以对坛法科仪还是有一些基本了解的。在他看来，那上面的符光闪烁，分明就像极了有人在坛上步罡踏斗，那些亮起的符光，就是行坛者脚踩的落点，踩则亮，离则熄。
真君这是把行坛步法直接融进了符禁里！
如此一来，根本无需有人登坛，法坛便能自行施放神威！
可这之前从未听闻过啊！
行坛讲究步法变化，讲究法与灵通，讲究印步相合，讲究咒诀相济，还要配以法令、法旗、法剑、法铃等等，有些还有群道合力，何其复杂，怎么可能做到无人行坛，以符代之呢！
如果真如此简单，那坛法科仪就不可能被束之高阁，修行者寡了！
这法坛还有多少秘密灵效是自己不知道，衍化真君又有多少神通造化是不为人知的？
“这主要是因为在我的合道地上，我对地气和符箓的运用又有些巧思，所以才能如此行坛，不然的话也不会这么轻松的。”