听闻通传后，道士讶异。
佛门中人怎么来了？
自古以来，佛道有别，而且因为避免不了抢占灵山福地与香火信徒的冲突，所以总的来讲，两家关系是不那么好的。
纵贯过往，就是以万年为单位计，两家最好的情况也就是井水不犯河水，然后在大是大非比如降妖除魔等问题上，是同一战线。除此之外，多是矛盾纷争，少有和谐友爱的。即便是看到有些道士僧侣为友，那也是极少数情况，仅仅只是个人行为，而且这种个人行为，往往是双方地位越高，越要避嫌。
作为仙宗门庭出身，程真君这一路来，在这件事上是特别小心的，对待佛门只有一个态度：礼敬而远之。
从最早在东海跟会稽佛门普陀寺、隐龙寺打配合，到收复苗疆时应对梵净山的礼谢，再到如今身在陇东，应对麦积山与慈恩寺的礼谢，道士的态度都是一样的，不失礼，也不亲近。而且随着地位越高，道士在这方面越谨慎，一举一动都要考虑到对佛道两家的影响。
此外，佛道两家有默契。在道门鼎盛提挈神州气运的时候，各处的佛教禅宗往往低调行事，不说直接封山，但确实也不会离开自家地界太远，最多就是为山脚信众解灾祈福，等闲情况下不出山，也确实是跟避世差不太多。
反过来也是一样的，如果是佛门气盛总览天下香火，那各地的道宗玄门也基本就进入封山状态，不会过多的参与天下大事，最多就是护住固有地盘的香火信徒，降妖除魔之事都不会太过插手，都交给和尚去做。
两家这种默契由来已久，也维持了很长很长时间，同样是以万年为单位计。至于说要探究其根源，也是众说纷纭，非只一种。其中，可信度最高的，有三种说法。
第一种，是说佛道两家自古以来就是世间最大的、门徒最多的、同时也是大道理念与修行方式截然不同的两个显教，两家对修行灵氛的要求迥异。如果有一家气运特别鼎盛时，则会反过来影响整个天地的灵氛，比如说，从整体来讲，道家亲水、喜清，佛家亲金、近浊，所以在这种情况下，当一家主导天地灵氛时，对另一家的修行是不利的。因此是要封山避世，收好自家的一亩三分地，借助祖地大阵保有利己灵氛。
第二种说法跟天地灵氛也有关系，但是从另外一个角度进行解释的。当其中一家气运昌隆时，其名声就大，传教力度必然大，分宗分支发展就多，地盘就广，随之而来的，就是信徒多、香火盛。不说神仙避世之前，就是天庭隐遁之后，那漫天神佛留在人间的法则烙印与道韵法意也都没有完全消散，在这种情况下，哪家香火鼎盛，自然就是哪家的神圣更加灵验、法则更加显达。而这样一来，又势必会造成对另一家法则的冲掩与干扰，这种冲掩与干扰难以量化说到底有多大，但在事实上，又的的确确会影响到另一家修者的悟道与施法。
这种影响，对于一人一时来说算不得什么，但对于整个门庭在几百年乃至上千年内的发展来说，是巨大的。所以说，这种运势难以抵抗，还不如躲进深山里，暂避其锋芒，等待时机，或等其自然衰落，或寻机将其扭转。
至于第三种说法，就比较玄乎了，也难以考证，但事实上，这种说法又是流传最广、最为人津津乐道的。说的是上古之时，佛道争锋过于厉害，险些引发量劫，为避免生灵涂炭，于是由道家神圣与佛家神圣直接定下了这个规矩，约束各自门人遵守，于是千万年来，就这么流传下来了。
不管是哪一种吧，反正事实确实如此，两家一直就是这么过来的。比如说南朝时的佛，两宋时道，以及前唐之佛、后唐之道。都是一方盛极，一方避退，各自安好。
当然，其实纵贯整个的历史长河，一方盛极到提挈神州香火的情况还是少，多半还是两者旗鼓相当。在这种情况下，自然就不存在是谁避谁，大家齐头并进，各凭本事涨气运、争香火。彼此结友成为世交的有，撕破脸面结成世仇的也有，但还是那句话，整体而言是井水不犯河水，敬而远之。
而当下之情况，又有些特殊。
就江南而言，一直以来就是道宗占多、占优，这里是道家的大本营，光仙宗级别的祖庭就有六家，影响力太大。而江南知名的佛宗又只集中在东方金陵和会稽两个沿海之地。再就是西方滇北有次一等的佛宗扎堆。所以无论是在名气还是规模上，都是道家绝对占优，相比之下就显得佛门逊色一筹。
另外，还有一点是必须要提的。有唐一朝，龙虎山出了一位虚靖真君，大兴天师道。甚至在佛门鼎盛之地的会稽，于当时身为佛山的天台山与雁荡山上建立道家宫观，生生将这两座佛教名山变成了佛道共存之山，以至于有东天台、西天台以及南雁荡、北雁荡这样的分裂之称。到了两宋，又是神霄雷法横空出世，萨祖名震天下，把才重新冒头的佛门气运又给生生压了下去。到了如今，神霄派的威风过去，这万法派又出了一位衍化真君，甲子之内成就五境，荡平魔潮，把稍有回落的道门气运又给抬了上来，也实在是叫江南佛宗无可奈何，只能继续蛰伏，等待时机。
北方与江南情况有所不同，北方佛寺的建寺时间、规模、数量、高度、影响等等方面，都要远超南方。光是仙宗门庭，便有晋原五台山、河洛嵩山、燕赵龙藏寺、齐鲁神通寺四家，其余小寺小庙更是不计其数。可以说，在有宋之前，北方佛门的地位是要高过道门的，所以一直以来，都有南道北佛的说法。
只不过，这种说法在入宋之后就逐渐消失了。
根源出在全真的兴起。
在全真之前，北方无道门之大教，没有传世不绝的道门仙宗，那自然是以佛门为尊。直到开化真君创建全真道，以燎原之势席卷整个北方，各地道观如雨后春笋一般拔地而起，便是四大佛门仙寺，也要避其锋芒，封山保运。
而等到全真势头稍有平缓，北方灵氛清浊变化之时，三丰真人又横空出世了。甲子荡魔的威势不光是杀的北方无一个妖魔敢露头，北地佛门，同样是被真武之名压的抬不起头来，只得是继续封山避世。
然后这一避，就是直接避到了这一次的魔劫。
而在这一次的魔劫中，北方佛门和北方道门的表现差不太多，主动性和除魔意志是半斤八两。当然，这里面也是有说法的。
其一，和北道类似的，北佛的四大仙宗祖庭也全部是在大河以东，开山立派时选的都是和平菁华之地。所以跟北道的几家仙宗想法一样，这一次的魔潮还未打到门口来，人家的除魔意志自然就不会那么高。
其二，人家北佛心里头也是有怨言的。宋之全真，明之武当，多大声势，压得北地佛门喘不过气来，只能封山保运。那总不至于说这鼎盛的两家一遇见魔潮就泄了气，反而是要叫避世了上千年的佛门出来收拾烂摊子吧？
说实话，这一次北道在魔劫中表现得这么不堪，人家佛门是看了笑话的，背后难听的话说了不少。而且平心而论讲，佛门避世了上千年，在这次魔潮降临后的表现还跟兴盛了上千年的道门差不太多，这对北道来讲本来就是一种讽刺。此外，这一次陇东的慈恩寺重建，因为就在秦岭边上，道士的眼皮子底下，所以他看的清楚，东方的几家仙宗佛寺是出了大力的。在这一点上，又比北道做的好看许多。
所以程真君在北上之后，对北道是怒其不争，但对于北地佛门，还真没什么怨言。不过，身为道门真君，他对佛门也不会有多亲近就是了，在除魔之事上更不会去寻求佛门的帮助与配合，依旧是维持着一贯以来敬而远之的态度。
也正因如此，当道士此时听闻通传内容，便觉得十分意外。
“快请。”