人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
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四月已经立夏了，江南的桃花早已落尽，但在西昆仑，山顶上还是一片雪白，山腰处的桃花才堪堪开苞。
来不及欣赏雪山上的春景，程真君准备要下江南了。
从去年的九月开始，到眼下四月，道士在西昆仑坐镇已经足足有七个月之多。在这七个月的时间里，虽说是静修，但道士基本是没怎么歇过。
在这期间，首要任务自然是合道山海、调养山海，这个事进行差不多了。现在，道士的合道地已经把血神子的旧有合道地全部覆盖，范围大概就是狭义上的西昆仑、西昆仑山脉的龙头，从山脉的东端尽头往西数的话，大约是三千里。西海的话也差不多，大约就是西海的西端这一片，以山脉海脉的相交结点往海里扩散的话，大约也是三千里辐轮。
拢共六千里地，身合这般广袤道场，血神子用了七十多年，程真君用了七个月。
血神子的那七十年，他是在抽取地气，但道士的七个月，可是一直在反哺地气。
而历经七个月的经营之后，反哺地气也已经卓见成效，无论山海，地气恢复都已经达到了九成。作为对比，在五境的时候，道士调理大瑶山乃至八桂诸江的时候，把地气恢复到九成，基本是用了有六七年的时间。
这一次恢复地气如此之快，固然是有大地所赠地肺玄黄气与炼化血海的原因，但道士本人在境界上的提升以及自身对于听地之道的理解进益对于调理地气的帮助也是起到至关重要作用的。
剩下这一成，短时间内是没有什么好的办法将之一举补足了，非得是靠大地自身的愈疗以及道场经营导致灵氛高涨所带来的间接收益才能让地气缓缓恢复，乃至达到比受到血神子祸害之前的更高水平。
而说到道场经营，在物事方面，有赖于南方诸宗的不遗余力，整个昆仑道宫的造景建宫事宜也已经完成的差不多了。剩下的一些小节，也只有等人大量进驻之后，根据种种禁制与功能的需要，再慢慢细化补足了。前来营造道场的南方诸道，已经先后撤离，倒是也有一些前来帮忙的各宗年轻弟子，被他们的长辈给留了下来。基本都是二境，少有一些一境，三境及以上的没有。
这些人说是听奉待召，给真君做些打杂事宜以及维护道宫的日常运转。但实际上，程真君打算在昆仑立教、开辟新道统的事在一些交好的仙宗高层里已经不是什么秘密了，这些知情的宗派掌事之人已经跟程真君商量好，等到真君立教，这些留下来的人就是新道统的第一批弟子，到时候他们的谱牒也会从各宗转过来。而且这些小年轻都是二境及以下，未来的路还没定型，转修新法统也不会太耽搁。到那时，以这些人为骨干，再招收凡人入山教化，真正从无到有开始学习新法，一宗框架就能快速搭建起来，反正总不能叫程真君陷入无人可用事事亲力亲为的境地。
当然了，不出意外的，留下一共七十二人，全是浩然盟里的，其中，又以万法派弟子与听地社社员占去了绝大多数，但这也是应有之意，没什么可说的。
事实上，这些被留下的年轻弟子个个都是人精，大约也能猜到怎么回事，是以根本不用真君吩咐，一众人碰头一商量，就已经把草台班子先搭起来了。一边兼顾修行，一边细化道场营建，一边划分职责宗务，哪些人负责守山，哪些人负责巡山，哪些人接待外事，哪些人稽查内务，有模有样的。这些年轻人很快习惯了这里，就跟山腰处的那些桃李一样，落地生根。
道士发现了，自然也很满意，于是便把早已编好的《听地经》的入门纲要中的《见素》、《象法》这两卷下发，让他们先学着。前者说的是如何听地、辨气、理脉、治养等术，后者则是以「人和自然」、「法天象地」为主旨，讲述如何观地自视，以地脉照应自身经脉的运气养生之法。
这两卷，属于入门中的入门，也是未来修行《听地经》的基础。这些孩子已经过了修行启蒙，也是各宗年轻一辈里的佼佼者，如果连这个也看不明白，那还是趁早下山为好。
至于说明旭、明钥、明意这三个孩子，耳提面命了有七个月，足够他们消化揣摩很久了，在前几天，道士也都让他们各自归宗了。这三个都已经结了丹，明确了道途，从头开始修行听地法太耽误，也没这个必要，他们本身修行的也是显教正法。
另外，在此期间，素曜宗已经建成，正大刀阔斧消弭在北极光明境内由冰雪宫主导的旧坏风气，寒宝瑛这个首任教主当的也是有模有样。师妹心舒也终于把那条四境蛟尸给起发动了，每天在水下与蛟尸玩得不亦乐乎。道士自身的全套法宝也都祭炼完成，该炼成的都炼成，该修补的都补好，该毁掉的也都已经毁掉。
现在万事俱备，该去了却东南海域的事了。
道士对谁也没说，狮子也不带，一个人信步出山，从西北出发，横贯神州，直往东南海边而去。
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山河似锦，尽在脚下，由北往南，绿意渐盛，冰雪一路开化，暑气也就越强，等到了八闽地界，便如同六月酷暑一般。
八闽仙脉不盛，主要是怪这里地势太恶劣。八山一水一分田，没地方种地，凡人人口自然就少，凡人少意味着供养少、弟子来源少，在此安家的修行人自然就少，于是宗门少、教化弱，高修合道者愈少，灵气也就愈发稀薄，所谓「闽中无大教」，便是如此。
八闽有名的法脉不过四家，净明道分支闾山派祖庭临水宫，兼有隐世派和内丹南宗双重法脉传承的武夷山，以及万法派分支太姥山和净明派分支清源山。这里面，前两家是世宗，后两家是大派，无一个道宗及以上的势力。
修者不是从石头里蹦出来的，所以因地形差、气候差所带来的凡人少进而带来的修者稀疏、法脉贫瘠，是必然的。东南这边是只有一个八闽例外，而在西北这种情况就非常常见了，北极光明境、西漠、漠北、吐蕃乃至西康，莫不如此。
现在也就是除魔大业尚未结束，等到天下真正太平了，这些地方的困境程真君还是要想办法解决的，他的听地镇世之道，远远不是除魔那么简单。道士也相信，「化荒为沃」之策能在一片废墟的八桂大地上轰轰烈烈的展开，并日见良效，没理由在其他地方实现不了。所谓上行而下效，人心依附，只要自己不停止这份事业，那么广大修者也必将不会轻易放弃。
而这，也是道士要在太平之后决定开山立教的原因。流芳万世、称宗道祖什么的，他倒不是很在意，他开创听地之道，叫听地观开遍神州大地上的各个偏僻角落，是要带动广大修者来听地治地，为世人谋福祉，叫人间越来越好。