造化之精，性天之妙，唯静观者知之，唯静养者契之，难与纷扰者道。
水面平静了，才能照应出万事万物。
同样，心灵静了，才能观察到天地万物！
定而后能静！
如果说“定”是识己，开智慧，那“静”就是识人，开眼界。
当然这个开眼界并不是真的眼界，而是一种从心中来映照外界的感觉。
道家的“静”是“致虚极，守静笃”，而儒家的“静”是“内省，致中和”。
道家的“静”是忘我，与万物融为一体，儒家的“静”是守我，照应万物于心。
《中庸》有云：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”
“致中和，天地位焉，万物育焉。”
入了“静”，达到了“中和”，那天地所在，万物育化，都会映在心中！
比如喜怒哀乐悲恐惊，人的七情六欲勃发，道家就要求在“静”中舍弃这些情感。
而儒家却保留了这些情感，只是需要有一个“度”！
无论是“定”还是“静”，儒家跟道家都有本质上的区别。
……
高景握着书，眼睛盯在书中某一页，却能模糊的感知到很多东西。
比如车厢内，焰灵姬的念头很杂，但总归心情很开心，很放松。
比如走在马车旁的无双鬼，心思就很单纯，那就是跟着高景。
比如头顶的高空水气汇聚，大概率是要下雨……
比如地下生命勃发，生机盎然……
再比如七国之间，有一种不可阻挡的合一大势……
诸如此类，很玄，但也很模糊，模糊的高景都不能确定是不是幻觉。
合上书，高景眼前顿时一黑，身子晃了晃。
一双嫩白素手从马车内弹出，扶住了高景的身体，焰灵姬嗔道：“又看你那破书，看一次晕一次！”
当初在紫兰轩，面对黑白玄翦，生死一刻之际，高景偶然踏入了新的境界，即入“静”
虽然之后再也找不回感觉，但那种感悟却被记录在书里。
只可惜他的心神不足，达不到“静”，靠手上的书才能勉强找回那种感觉，但对心神的消耗也是巨大。
荀子让他去韩国“闹中取静”，而不是“闹中入静”，就是因为高景手里的书，只要取到了“静”，剩下的就是不断在“定”境磨砺了。
……
“以后不看了。”
高景吐了口气，确实不能再看了，否则就成执念了，更别提什么“致中和”了。
焰灵姬伏在高景背上，伸手替他揉着太阳穴，轻声道：“前面有间茅屋，要不要歇歇脚？”