人类的思维裏从来没有关于自己的罪有应得，只有情有可原，所以五毒心没有资格成为因果的辨析者。不论人类如何自我感觉良好，也不在因果定律之外，宇宙中的每一个星球、每一个生灵，都受因果定律制约。因果定律不听顾左右而言他的人类之言，因果定律只尊重客观、本质真相的发生而促使结果：如是因，如是缘，如是果。
能接受、接纳、臣服这个真相者，才会心悦诚服地接纳自己生命中的一切遇见、承担自己的生命遭遇，并虚心、努力地学习因果定律，从而使自己契合于道活得好些。如此，便是开始长智慧。
宇宙中正法的启始很简单，最初母神讲法、拟的法本也很简单，但因每个星球主对法的解读水平不同，同时带回自己所在星球后，又加上自己的星球法则，日久法便越来越覆杂、越来越多。
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦覆如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不凈，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。】
以《心经》为例，《心经》是讲述空性的经文。“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，讲一个人具备真正的智慧后，明白了这皮囊的五蕴皆不是洞见真相的“仪器”，从而瓦解了“物质我”带来的人生八苦和恐惧。后面的字句，则是讲述一切灵魂载具（《心经》是传给此境的法，这裏的载具指人皮）皆不是生命最终的本源，灵识（觉知赋予的能量）才是。空不是虚无，而是一切皆是因缘和合之物，就如一张桌子通过量子拆解之后找不到本质存在。当人明白生命最终的本源是一体能量，一体不老、不死、不灭，生命真正的本质自然不老、不死、不灭，穿上灵魂载具不过是为了体验，一切基于慈悲和爱而发生——明白如此，便瓦解了五感、五识、无明，从而“无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。”最后强调：“三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。”
生灵若能知生命真相、知宇宙运行定律，自然远离颠倒梦想，自然懂天道和母神创造生命的本意。万法不离其宗，只是演绎方式不同。知真相，生敬畏心，是找到自己生命最大的保护罩；知法、习法，是开启智慧，更是生灵的自爱。