慢慢的走进了寺庙，来来往往的看到了很多的僧人。
次仁显然是会经常来到这样的地方，但是对于那些僧人，他都是特别的尊敬。
遇到每一个都会行礼。
对于他们而言，寺庙就是一个神圣的地方，这样一个地方是不允许别人亵渎的。
他们自己也是会很尊敬这里的每一寸土地，在他们看来能够真正成为僧人的人，那么都是和佛祖有着一定缘分的。
因为只有这样他们才能够在这个寺庙当中有立足之地。
不过苏浅却是被这四周的壁画给吸引住了。
这和她在别人家里面看见的壁画又有一些不同了。
这些壁画能够看出来画者的功底绝对不低，而且每一幅壁画似乎都有着自己的一些故事。
“很喜欢这些壁画？”
次仁看着苏浅停住了脚步，眼睛紧紧地盯着那些墙壁上的画卷。
看着那眼神发光的样子，他明白，眼前这个女孩儿对于这些壁画可是很感兴趣的。
“是呀，次仁哥你能够给我讲讲这些壁画的由来吗？”
苏浅现在就犹如一个好学的学生一样，她想要了解这里的全部。
在没来之前她只是觉得藏族寺庙是一个很神秘的地方，但是等到了自己亲自来了之后，确实很神秘。
但是神秘当中又透露着独特的文化气息，这才是最吸引她的地方。
“走吧，跟我过来，我给你讲。”
看着别人对于自己民族文化是这样的喜爱，次仁当然也是高兴的，他对于自己民族的所有东西都知道的很清楚。
对于他来说，这就是她的骄傲。
所以他很愿意和苏浅去分享这些东西，让别人知道自己民族的文化是多么的好。
“这壁画呀……”
壁画中的释迦、观音、文殊、普贤、地藏及其他显、密二宗中的形象，多具有西藏佛教艺术的一些特点。
如观音做男身，罗汉为十六罗汉，吉祥天女面目狞恶，怖畏金刚凶险可怖，以骷髅做装饰，持头盖为饮器，表现了西藏佛教原始、野性、犷悍的一面。
但是，藏族艺术工匠在创作壁画时并未完全受佛经仪轨的限制，他们会把把自己对现实中人的形象的观察、自己的思想感情和艺术个性，渗透到作品中。
使得某些佛像具有地方特点和人间情趣，所描绘的风物、景观和世俗生活场景，也大多栩栩如生，表述了现实感和人民性。
西藏壁画注意刻画人物，其艺术形象具有感人的力量。
例如，历代达赖、班禅以及高僧、祖师的传记或肖像作品，多集中表现其生理特征和精神个性，人们可以一眼加以区别。
莲花生、米拉日巴、阿底峡、四世班禅等，都有自己的形貌特征，往往把他们人间化，而不是神化。
又如度母像，具有现实人物浓丽绰约、丰肌的特征，应该说是以西藏贵族夫人为模特来绘制的。
这种世俗的情趣，已在一定程度上背离了佛教要求“超尘绝俗”的主旨。
次仁认真的讲解着，苏浅也是听得十分的入迷，她没有想到一个壁画居然会有这么多的讲究。
先不说是选材和工匠们的心思。