却说张显回到洞府，已是月上西山。
服下一枚五谷散当做下午膳食后，他来到一处静室，入内便关上石门，插上石条。
然后取出一根清楠木制成的长香，插进一顶古朴小巧的紫铜香炉。
清楠木是道家九宗之一宝峒宗特产，五十年可成材，成材后散发清香，闻之可静定心神、消散疲乏，世俗追捧为顶级香料，大族豪商均以其制成香囊佩之。
但在修真界只能算是日常用物，道朴宗对于此物也不吝于下赐，每月每人可以领用10支，而且还是参杂其他多种灵物药材调和而成，日常参道悟玄，用之效果更佳。
清香入鼻，张显只觉周身轻盈通泰，脑中杂念迅速消散，只留一点本性灵光，吐纳之术自然运转，呼吸也变得若有若无。
打坐调息片刻，等状态调整到最好。然后他便取出玉珠置于右手，凝神静气开始存思入定。
神念一触玉珠，便进入到一处神异空间。此地空蒙蒙雾茫茫一片，不分上下左右，也无任何落脚之处，好像除自己之外别无他物，只有虚空无尽又似处在鸡子之中。
张显熟门熟路，念头轻转间，便在此化出分身。这分身长相身高和他一般无二，只是不似真人，像是云雾聚集而成，里外通透，不够真实。然后神念一起，撑开四极，开辟出一处约二丈方圆大小的空间。
静室内的张显纹丝不动，气息漫长悠然。
玉珠内张显分身也原地闭目盘坐。
所谓内视，即内观体道。《列御真上内观经》有言：内视者取足于身，存想思念，见五窍五脏如悬磬，五色了明。
虽无具体行经走脉之法，但却为张显提供了思路。所谓见五窍五脏如悬磬，就是自身能以心目看见身体内的五脏五窍器官，这并不是脑中空想，而是实实在在的“看到”自己身体内部器官。
观内教导修持的《玄元五窍图谱》中，详细的记载了存想五窍，磨打经络之法门。
他想通过借鉴《五窍图谱》来引导内视。