“这是我的第一个设想......”
江弦话锋一转，语气变得更加沉稳，“我曾听人讲过一个说法，说嫪毐其实并非普通的百姓，而是出自贵族家庭，嫪毐这个名字，是嬴政把他逐出宗室后改的蔑称。
而战国那时候民风比较彪悍，秦国太后找情人也不是什么稀罕事。
那时候的民风有多彪悍呢？说出来可能会让人大跌眼镜，据传闻宣太后芈月曾经和韩国使臣尚靳直言不讳的说：‘我服侍惠王的时侯，惠王若压我身上一条腿，简直累得不行，奇怪的是，整个身子全压在我身上时，反而不感觉重了......因为这样......很舒服。’
礼教是随着历史发展一步步形成的，在当时，礼教并没有深入人们的观念，也就是说，那时的民风如此，秦国太后干政也不是稀罕事。
在嬴政还没有拿捏住皇帝实权时，赵姬为了巩固势力，找了宗室出身的嫪毐。
情夫也借助太后的帮助，进一步扩展势力。
然后，这位宗室情夫就起了夺位的念头，这个在秦宗室也并不罕见。
秦始皇可能不在意他娘养小情人这件事，但是肯定反感情人造反。
赵姬可能根本就没站她情夫那边，但在制止这场叛乱上，没起到什么大用。
真支持就显得赵姬太蠢了。
嫪毐的喜欢是因为她是太后，这一点赵姬不会不明白，真干掉秦始皇了，赵姬最好的情况是变成皇后或者维持太后的身份。
现实点的是被嫪毐送走，然后嫪毐三宫六院左拥右抱，才不稀罕一个老女人。
所以赵姬很可能并没有支持情夫的叛变，只是没起到什么有效的阻止行为。
从嬴政平定叛乱后的复盘大会上看，赵姬绝对是主要责任人之一，如果没有她的放纵，情夫势力不可能大到敢造反的程度。
所以，嬴政做出了公正的裁决，把赵姬迁到雍地。
等清算完叛乱分子后，嬴政亲自去雍地把母亲，隆重的接回咸阳，安享晚年。
简单来讲，赵姬因为没制衡嫪毐，所以才有了叛乱，嬴政罚过了气消了，也清理完叛乱分子了，自然要把亲妈接回来享福了。
所以我觉得，有一种可能是嬴政只是觉得他亲妈的能力不行，但并没上升到背叛的程度，因此能原谅。
包括《史记》里写赵姬设宴款待茅焦，说的是她大喜，大置酒待茅焦，大家注意这里的大置酒三个字，这说明这场宴会的规格非常高，大家可以去查查大置酒，在古文里都是什么级别的宴会。
如此规格的宴会，赵姬说开就开，说明嬴政不仅是表面上把亲妈接回来了，而且非常重视，还愿意给妈妈机会说话，让她再次树立威信。
说白了，赵姬可能犯了蠢，但不至于是坏，嬴政十三岁前可都是跟着赵姬相依为命，说白了，始皇帝的人格三观是赵姬本人塑造的，她和始皇帝待了九年，这九年都是妈妈陪在身边的......”
张传玺听着江弦的叙述，微微点头，刚移开的目光又重新聚焦回来，带上了一丝新的兴趣。
“因此，我个人觉得，我的第一种设想固然有其道理，但可能有些将始皇帝简单化和片面化了。”
江弦继续说道，“嫪毐这件事产生的心理创伤会影响嬴政，但并没办法造成多么深刻的影响，最后赵姬谥号帝太后，也能说明嬴政还是爱自己母亲的......”
他看向张教授，像是在请教，又像是在阐述：
“张教授刚才提到，秦制影响后世两千年，那么，我们不妨跳出来看，‘皇后’这个位置，在法理和礼制上意味着什么？意味着在‘皇帝’这个唯一的太阳旁边，会天然出现一个‘月亮’。”
“那么这对于嬴政来说是否可以接受呢？”
“我们不得不提到的是，到目前为止，秦始皇有几项壮举是惊人的：
其一，一统六国，这条有先辈的功劳，但在秦始皇这一代实现了，既是秦国多年积淀的结果，同时也说明嬴政的个人能力有过人之处，在他自己眼里，这一定是冠绝千古的大功。
其二，他是封建帝王的开创者，“皇帝”的第一使用者。
天下初定，方才39岁的秦始皇就急着要做一件事，就是要给自己定一个称号。
春秋战国时，各国诸侯都被称为‘君’或‘王’，战国后期，秦国与齐国曾一度称过‘帝’，不过这一称呼在当时并不通行。
因此嬴政认为之前的这些称呼都不足以显示对自己的尊崇，说‘今名号不更，无以称成功，传后世’。
这几节课张传玺教授也讲了，经过丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人的商议，他们援引传统的尊称，说‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵’，于是建议采用‘泰皇’头衔。
但嬴政只采用了一个‘皇’字，然后又加了一个‘帝’字，于是创造出‘皇帝’这个新头衔。
‘皇’在古代有‘大’的意思，对祖先或神明时称‘皇’，而‘帝’在上古时代就是人们心中主宰万物的最高天神。
嬴政将‘皇’与‘帝’两个字结合起来，说明他内心想要的是至高无上的地位和权威，而且是上开赐予的，即‘君权神授’，也反应出他是一个不知足的人，不光只想做人间的统治者，还要当天地的神，也是他自命不凡的表现。
其三，他修建了后世帝王无法企及的秦始皇陵。
据记载呢，李斯曾向秦始皇报告，说他带了72万人修筑骊山陵墓，而且已经挖得很深了，好像到了地底一样，秦始皇听后则说，‘再旁行三百丈乃至’。
可见其陵墓规格之雄伟，如今我们发现的秦兵马俑坑也不过是其中一小部分而已......”
江弦侃侃而谈着，教室里几乎所有人都在盯着他看，听得非常出神。
“因此，不设后的原因其实可能很简单。”
“皇后是什么？她在礼仪上与皇帝平等，出同车、入同座，在元旦、皇帝以及本人生日等特殊时节要与皇帝一同接受百官的朝贺。”
“嬴政何许人也？以上三项壮举都说明，秦始皇其人非常自信，非常有追求，对于自己的目标尽全力去实现，因此他喜欢独一无二的东西，他不喜欢与人分享他的成果，也不希望有人超越他。”
“嬴政这么一个极端的性格，也许在潜意识中便自命不凡的认为，自己乃天上地下最尊贵之人，身边不可能有‘后’，也不配有‘后’能够触碰到他的光辉。”
“最终，他不止是没有立皇后，也没有立太子，因为在他心底，可能会认为皇后与太子除了会对他的权威产生影响，也会让他独一无二的形象大打折扣。”
“再纵观历史，能上位成为皇后的女性，要么家族强大，要么备受宠爱，对于秦始皇而言，两者都不对他造成影响。”
“如果真的要立后，起码也是一位各方面都与他相匹敌的女性，在当时看来，也不可能存在。”
他环视教室，目光平静却极具穿透力：
“所以，我的第二个设想是——秦始皇不立后，可能源于一种极度强烈的、对‘唯一性’和‘绝对权威’的追求。
在他构建的帝国图景中，皇帝是太阳，是中心，是唯一的光源。
他不允许，甚至可能从未考虑过，需要一个在礼法上能与他‘日月同辉’的配偶存在。
这不只是防范风险，更是一种对自身地位极致追求。”
这个极致追求的提法充满新颖，不少学生们发出了低低的惊叹。
张传玺教授的脸上也流露出一丝笑容。