愚民！
疲民！
辱民！
弱民！
贫民！
他们信奉的是《商君书》里“以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强”的理论，信奉“民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民”，秦灭六国之后收天下之兵于咸阳，铸十二金人，为的就是弱民。
所谓贫民，则是要让百姓在贫困线上挣扎，使百姓“家无积粟”，因为商鞅认为，“家有余食，则逸于岁”，百姓在贫困线挣扎，为了生计就只有开垦更多的耕地，自然也就没空去想东想西，只能老老实实的耕种。
历朝历代所信奉遵从的“儒皮法骨”，本质就是用儒家仁德的外衣去包裹法家的“驭民五术”。
大汉自然也不例外。
虽说大汉在太祖高皇帝刘邦“与民约法三章”，表示除了“杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪”之外，秦朝的繁律苛法均可全部废除，可是实际上的结果却是“汉承秦制”。
残暴无缘的大秦律改掉几个字，摇身一变就成了宽松仁德的大汉律。
本质上其实还是那套东西。
现在刘宏忽然提出来要改进农民，要让百姓有更多的时间去做更多的事情，赚更多的钱，甚至隐隐有鼓励小手工业、小工商业发展的意思，窦武和陈蕃、胡广自然不太容易接受。
说白了吧，“天下大同”是理想，是所有清流名士的白月光，朱砂痣，窦武等人愿意为了理想而努力。