政事堂上，
中书舍人刘世彻奉旨草诏，
一篇于行阵所立七寺诏很快完成，
“请平章审阅！”
轮执政事笔的李逸接过看了起来。
“门下：至人虚已，忘彼我胸襟。释教慈心，均异同于平等。是知上圣恻隐，无隔万方。大悲弘济，义犹一子。有隋失道，九服沸腾。
朕亲总元戎，致兹明罚···
思所以树立福田，济其营魂。可于建义以来交兵之处，为义士凶徒、陨身戎阵者。各建寺刹，招延胜侣···
破薛举于豳州，立昭仁寺。
破宋老生于吕州，立普济寺，破宋金刚于晋州，立慈云寺，破刘武周于汾州，立弘济寺，破王世充于邙山立昭觉寺···”
刘世彻能文允武，这诏书草拟的不错，又经中书侍郎和中书令们看过，李逸自然也很满意。
“嗯，一会政事堂会议时，我跟诸相公一起合议。”
“平章，下官以为，南朝四百八十寺乃是教训啊。”刘世彻说的比较委婉，提醒皇帝近来有些过于崇佛，这非好事。
皇帝在大兴善寺一口气赐封了一百六十九名大德，俱赐紫衣。
昨日又赐一名二十来岁的年轻僧人玄奘为译经大德，还要让他主持法陆大会，挑选长安三千六百名僧人，举行七七四十九天的盛大法会，
现在又要修建七座寺院，度僧人出家，拨给田地等等。
这不免让刘世彻觉得有些不好的苗头。
北魏太武帝北周武帝灭佛，而南梁武帝则格外崇佛，北魏北周都灭佛而强盛，南梁崇佛最后却是走向覆灭，梁武帝甚至饿死台城。
同样崇佛的还有北齐。
“平章，北齐佛教大兴，僧尼二百余万，占北齐当时总人口的十之一。全国佛寺三四万所，仅是京师邺城，就有四千多所。
寺院垦殖土地，兼射商利···”
刘世彻也算是李逸的心腹，他也就没有对他隐瞒，给他倒茶，“其实陛下早意识到寺院经济的危害，
只是隋代崇佛，释教大兴，影响力很大，不能简单的处置···”
听完李逸的解释，刘世彻大为赞叹。
皇帝现在的崇佛表现，其实并不是要跟梁武帝那般崇佛，恰相反，现在架起来，是为了更好的进一步清理整顿。
沙门对于当今朝廷来说，既是一个隐患，却又可以成为一个工具，就看朝廷怎么利用好了。
政事堂会议开始，
对于皇帝要办水陆大会，要官造七寺，要度僧出家这些事，魏征这个曾出家做过道士的宰相，直接反对。
“刚刚结束隋乱，天下才一统，百废待兴，无数百姓还没有温饱。此时朝廷不应当花费这么多精力、人力和物力，去办什么水陆法会，也没必要在战场修建佛寺，
水陆法会起源何处？
是南朝梁武帝天监四年，梁武帝让宝志禅师依《阿难遇面然鬼王》典故而创制仪文，于金山寺举办。
据我所知，除了梁武帝，没有人再办过水陆法会。
梁武帝沉迷于崇佛，最后是何下场？饿死台城，南梁被侯景搅的差点亡国，在梁武帝死后，南梁也很快被陈霸先所篡夺，南梁变成了南陈！”
魏征反对搞水陆法会，反对建寺，认为花费这些钱，不如直接拨款地方官府，让州县收殓隋乱以来暴露荒野的尸骸白骨予以安葬，
把建寺庙的钱，
拿来建漏泽园，收葬无人收殓的尸骨，或是帮贫民安葬亲人。
也可以修建官学校，教化子民。
比起搞盛大的水陆法会、修建寺庙，甚至是派僧人去万里这外的天竺访问求经，为民办点实事才最实在。
魏征的话，引的大家沉思，
但并没有哪位宰相站出来公开支持他。
李逸缓缓开口，
“大乱之后，陛下心怀仁慈，要举办水陆法会，超度亡灭，要在七处大战场，修建七寺，也都是为了安定民心。
至于说耗费钱财，
这个魏相不用担心，
这次水陆法会，以及七所官造佛寺的修建，将全部从此前没收的三阶教无尽藏中支出。
四十九天的法会，和七所寺院，也并不会动用太多钱帛。
此外，七寺的僧人，还有僧田、耕牛等，也都会从天下寺僧中挑选虔诚精修者授牒，安置七寺，田、牛等也会从无藏尽拨给。
刚刚魏相提的收殓隋乱以来各地暴露荒野的骸骨，修漏泽园和官学一事，我觉得很有道理。
我会向陛下请求，于没收的三阶教无尽藏钱帛中，划拨一笔专用于各地州县收殓骸骨安葬，建漏泽园和官学的。”
这是一次搭车拨款，
三阶教无尽藏的钱财，此前说是三分。
现在李逸以办法会、修佛寺为名，搭车再上个各地收骸骨、建公墓、办学校的项目，一起拨款。
可实际上，
法会和七寺，不会用太多钱，
法会搞的盛大，但也不用国库掏钱，七寺规模限制为每寺二十名僧人而已。
反倒是天下三百余州，一千余县，都拔下一笔钱财，收骸骨建公墓办官学，那可就是一大笔钱。
李逸这是借机把无尽藏的钱掏出来。
而且七寺，其实也不用新建，完全可以在七个大战场附近，选一个旧寺改造。
而举办水陆大会，要精选三千名僧人，怎么个精选法，当然也是考试。
这其实也是变相的对长安诸寺僧人的一次大考核，