“人间炼狱？什么是人间炼狱？所谓人间炼狱，就是披着人皮的炼狱，画着皮的恶鬼。阳光璀璨却百鬼夜行。当时本地绑架团伙一个很常用的手段是，用免费的旅游、高薪招聘的噱头作为外皮。等把人骗到了缅甸，就当成肉猪卖掉，把人变成伥鬼。而豪哥很常用的手段是，用免费的馅饼，高薪待遇的待遇作为外皮，然后再把你的灵魂卖掉，把人变成他的伥鬼……我很庆幸，在很早的时候，爷爷就教会了我做人的道理。”
——《纽约客·顾为经专访》
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顾童祥一张张的把手中的钞票点好，反复点了三遍，好像数到五是多艰难的事情似的。
“记住，这笔钱不是给你的，是给顾氏书画廊的。”
老爷子拿出一份艺术品销售协议，一栏一栏的全部认真填好，卖家和收购方全写着自己的名字，最后把钱入了画廊的账目。
顾为经眼巴巴的望着那五张绿油油的富兰克林又消失在了保险柜之中。
“别急，你的那份钱会扣除画廊的分成，报了税之后打到你上学的账户上。”老爷子说话间，手中账目做的一丝不苟。
“有这个必要嘛？”
顾为经奇怪，要是正经的艺术品收购，该有的手续当然一个都不能少。
但自己爷爷这样左手倒右手的行为，就非常的奇怪了。
艺术品交易可是享有奢侈品同样的交易税的，可不会因为你没名气就收的少。
五百美元要交的税也是税不是？
“我的父亲和爷爷都是学工笔画出身，他们那时候仰光还是英国人的殖民地，东方的艺术品卖不上价。所以，我是咱们家中第一个学习西洋绘画技巧的人。我十几岁的时候卖出了人生第一幅素描画，十五美元。”
“也是同样在这家书画店。我还记得我的父亲，也就是你的太爷爷从后面屋子的地板下拿出十五美元的样子。”
顾童祥老爷子朝着后面指了一指：“我的第一反应不是激动，而是害怕。那时候，缅甸乱，仗打个没完。书画店基本上已经开不下去了，有时候连饭都吃不上。我从来都没有见过那么多的钱。在那时的仰光五美元就足够很多人杀人了。”
“你太爷爷则和我说，这是我一生中卖出去的第一幅画。他是在进行艺术品投资。不仅仅是投资这幅画，也是投资我。他相信我不比任何金发碧眼的白人低等，我比他们所有人都强。我们顾家老祖宗拿起画笔的时候，那些洋人还在玩泥巴呢。总有一天我的画真的能卖到15美元的天价。”
传统的西方美术类行业，在部分心怀偏见的人眼中，亚洲人的作品在市场上仿佛有先天劣势。
毕竟艺术类领域号称列强的最后一块遮羞布，虽然我们经济不行，国力衰落，工业停产，但是老子懂艺术，老子就是牛逼。
在十九世纪以后。
欧洲落魄贵族们逐渐走向落寞，如法国的孔代家族这种大名鼎鼎的波旁后裔，最后一代亲王都在曾经宏伟的家宅里悬梁自尽。
那些庞大的祖宅因为无钱修缮而荒草横生，金银珠玉早就典了个干净，或者像列夫·托尔斯泰小说所描述的那样，一夜之间，便在赌场里败掉所有财富的人，往往也会在客厅中最后摆上两幅油画怀念一下祖先荣光。
这是传统，亦是荣光，或是对艺术的热爱？
不。
最重要的是让那些不再体面的人们，能在过往的回忆里去彰显体面。
他们邀请酒吧泡来金发女伴，来家中进餐约会的时候，就可以看向墙上的画框说：“瞧，我太爷爷可是当年某某大艺术家的赞助人呢？他的沙龙曾吸引着本雅明到场过。”
或者轻轻叹一口气：“知道么，我的太奶奶，她可是从英国皇家美术学院毕业的呢!这是当年某某国王驾临的时候，她画的油画。”
就算他们人生迄今为止，没有能做成一件事情。
既浮华，又浪荡，无所事事的荒废着自己的人生，空有一个Sir或者Lord的头衔，可那些墙上的画像，似乎证明着他们加引号的“与众不同”。
虚无而无妄的自我满足。
快要渴死的酒鬼，依旧在祖辈的记忆里，痛饮美酒。
一场幻梦。
他们用这些作品诱惑着女伴和自己一同坠入宿醉的梦乡，长夜不醒，就像他们的祖辈们曾把市民阶级的漂亮女孩，当成绅士们的娱乐消遣品一样。
世上的一切都与性相关，唯有性本身，与性无关，它只有权力有关。
这是王尔德的名言。
它带着王尔德特有的充满讽刺意味的刻薄气质，如果这话是对的，艺术——它当然也是一种权力。
既是审美权力。
亦是话语权力。
顾童祥靠在沙发上，怔怔的出神，语气俨然有些恍惚：“前年缅甸的艺术品国际双年展上，我的一张80×60的素描画卖了出去，不是十五美元，也不是五十美元，而是五百美元。要是你太爷爷能看到这一幕，就算算上通货膨胀，他也不会太失望的。”
素描不是油画，500美元不低了。像是东亚近代的绘画巨擘与革命家李铁夫老先生，在嘉士得拍卖出的素描成交价格也就在两千美元上下浮动。
在欧洲的油画圈。
整个东亚、南亚的艺术作品整体上呈现上升趋势。
隐性的隔阂依然若有若无的存在。
东夏现在是全球第二大的艺术品投资市场，日本这样的国家油画的起步也比较早。
其他国家整体上受到关注的程度，相对就比较低了。