“我也不想啊。”
“可我不领，岂不白白让那些狗官贪墨了？”
“再说了，这也不影响我继续反对朝廷更改旧制呀。”
希庆没好说他近来催他欠债的太多，实在是没法硬气，也就说了个别的理由。
但永琴对此已经猜到他没有坚持的真正原因，所以只是感叹一声：“圣人之学确实已死啊！”
……
“圣人之学没有死。”
“还有旺盛的生命力。”
“只是被许多伪道学给曲解了。”
“真正让其回归本质的还是先帝所撰写的《圣训》。”
“我们现在所面临的问题，想要被妥善解决，想要大清因此越发强盛，就只能以此为指导。”
养心殿。
弘历在永琴如此感叹的时候，也对军机大臣下达着关于新时期如何看待儒学的谕示。
蒸汽机乃至蒸汽机车和铁路出现后，儒学这门古老的学问，也会受到更大的挑战。
所以，是应该直接摒弃儒学，还是慢慢改造儒学，或者继续借着儒学这个旧酒瓶装一些新酒，成为了弘历和统治阶层们需要做的选择。
弘历没有打算直接摒弃。
因为儒学在这个农耕文明已经深度绑定了数千年，冒然直接否定和摒弃，也会让造成思想上的混乱进而导致国家的分裂。
毕竟这块土地上的人们本来就宗教不统一，各个民族能统合在一起，很大程度上就是靠的儒学具有他的普遍意义。
即但凡开始进入农耕社会的群体，无论是哪一个族，他都能接受儒学所要求的秩序，且愿意将其奉为毕生恪守的道义标准。
要不然，也不会有许多满人、蒙人在接受汉学后比汉人士大夫还迂腐了。
对于许多父亲、儿子还会娶同一个女人的游牧民族的知识分子而言，儒学所强调的人伦大礼，在他们眼里，确实算得上是真正的文明。
所以，弘历要是直接摒弃，汉人士大夫可能还没崩，满蒙八旗不少贵族可能就先崩了。
这就跟历史上有人提议直接用英文代替汉字一样的道理，直接放弃儒学，算是直接放弃了中华本该有的优势。
而弘历这么说，军机大臣们还是很能接受的。
他们也不赞成摒弃儒学。
因为，他们虽然对后世不了解，但他们也没像后世许多历经百年挫折的一些人那样，对西方滤镜太深，所以，他们对儒学也就还没到觉得真没有意义的地步。
“圣学不当弃，但应以事功为正统！”
“不然，当今天下许多人就真的要被视为不忠不孝之辈了。”
“毕竟，我们不能把一位减税于民、大恩于士却因为下旨建造了铁路的天子真的就定性为背离祖德的不忠不孝之君。”
内务府师范学堂。
纪昀同几位师范生说着自己的看法，在他也拿到了丰厚的补贴后。
“说的没错，若以事功为正统，那建造铁路就不算是背离祖德，而是奉祖宗之遗训，造福于百姓，行大忠大孝之事。”
这时，一人的声音传了来，纪昀和几位师范生纷纷回头看。
弘历给读书人提高待遇，也让许多读书人在新事物面前本能地产生新想法，而不是都非常顽固不化。
纪昀便是其中有这样想法的人之一。