2014年3月18日，迪拜。
午后的阳光透过巨大的落地窗，把会客厅的地板照得一片明亮。
波斯湾的海浪轻轻拍打着外面的私人码头，哗啦哗啦，不紧不慢。
环境安静得不像话。
瓦立德坐在主位的沙发上，白色长袍烫得笔挺，姿态放松，但腰背挺直。
左手边是高志凯，深灰色西装，无框眼镜，手里拿着个文件夹，正静静翻着。
右手边是阿卜杜勒·谢赫，一身黑袍，白须垂胸，脸上没什么表情，手里捻着一串念珠。
对面，坐着爱资哈尔大伊玛目，艾哈迈德·塔伊布。
他身边只带了一位年轻的随行学者，负责记录。
老人六十八岁，深色长袍，白色缠头巾，面容清瘦，眼睛却亮得很。
瓦立德觉得这老货的眼神看起来就很有点东西。
那种沉淀，是千年学府熬出来的沉静，看人时像能把你心里那点算盘都照出来。
茶上过了，寒暄也说完了。
瓦立德没绕弯子，直接朝高志凯抬了抬下巴。
高志凯合上文件夹，推了推眼镜，开口。
声音平稳，牛津腔，每个字都清清楚楚。
他从全球ESG浪潮说起，讲到伊斯兰金融的困境和机遇，再落到这个“全球伊斯兰ESG投资评级与仲裁平台”。
名字很长，但核心就俩：定标准，搞仲裁。
“环境、社会、治理，这三个词现在是全球热点。”
毕竟不是面对三哥，高志凯语速控制得很好，
“伊斯兰金融本身就有伦理要求，如禁止利息、风险共担、资产支持。
我们把这两套东西结合起来，制定一套既符合教法、又符合现代ESG理念的投资标准。
全球的伊斯兰债券、主权基金、跨国项目，想拿到‘清真’认证，就得按我们的规矩来。”
塔伊布不时的提问，高志凯也耐心的解答。
“出现争议怎么办？”
“我们来仲裁。”
“谁说了算？”
“这个平台说了算。”
……
四十多分钟的问答后，“这是一个多方共赢的框架。”
高志凯讲完了。
会客厅里安静下来。
塔伊布闭上眼睛思考着，手指偶尔摩挲一下茶杯边缘，脸上没什么波澜。
半晌，他缓缓放下茶杯，抬起头。
目光先落在高志凯身上，那种温和，让瓦立德情不自禁的想起了刘和珍君。
“高先生……”
塔伊布开口，声音平稳，富有磁性，是那种讲经讲了几十年养成的独特韵律，
“您的阐述非常清晰。这个构想……极具现代性和国际视野。”
他顿了顿，转向瓦立德，脸上的赞赏没退，但语气多了几分正式和恳切：
“圣训首席殿下，您和您的智囊提出的这个平台，我必须承认，极具前瞻性。
它将我们伊斯兰金融的内在伦理，与现代全球治理最迫切的议题，如环境、社会责任、公司治理，巧妙地结合了起来。
这种尝试，为古老的教法智慧注入了应对当代挑战的活力，本身就是践行‘创制’的精神，值得赞赏。”
瓦立德嘴角微微勾了勾，没接话。
他在等着“但是”。
谁特么的说的老年人就一定是慈眉善目的？
他觉得塔伊布这货，充分诠释了什么叫做‘不是老人变坏了，而是坏人变老了’！
这话说的，不仅仅是在‘先扬’，给你戴高帽，表明我懂，我欣赏，我不是老古董。
更是暗戳戳的在说瓦立德这一套，就是‘创制’。
你瓦哈比派，不是说‘创制’之门已经关闭了吗？怎么现在也开始学着我们爱资哈尔的‘创制’了？
果然。
此时，塔伊布脸上温和褪去，换上了一种‘猫捉老鼠’的戏谑，看向了阿卜杜勒。
阿卜杜勒的脸色都变了。
塔伊布轻笑了一声后，又看向了瓦立德，身体微微前倾，
“圣训首席殿下，请允许我……
一个作为一个毕生侍奉经训、守护爱资哈尔传统的人，提出一个或许有些迂腐、但却根本性的疑虑。”
他目光扫过高志凯面前那份方案摘要。
“这个宏伟构想的基石，是它宣称的‘符合伊斯兰教法’。
那么，随之而来的问题是：在这个平台里，谁来判断、谁来定义、谁来最终仲裁，何为‘符合’？”
塔伊布的声音稍稍提高，带着不容置疑的强调：
“ESG的具体标准，可以借鉴联合国环境规划署；
金融风险模型，可以来自华尔街；