郭康之前一直觉得，元人经常吹嘘自己，说他们在各处都颇受欢迎。这种说法，恐怕有很大的不实之处。不过后来他才发现，这方面元人好像真的没有吹嘘……
大元虽然比较抽象，但还是那句话，得看跟谁比。要是跟这边比起来，元朝确实就是很宽仁。各种政策和习惯，都是大家求之不得的。
而且，比较黑色幽默的是，虽然爪哇元是个流亡元绅拼起来的国家，但就算这样，他们的执行能力，都比大元本身要强。估计是因为，外来的压力很大，而且大家确实有一些共同目标了吧。
总之，在他们的管理下，很多大元本身制定过、但是难以在各地贯彻的法律，都能得以施行。而这套秩序，就已经超过了绝大部分当地统治者了。有时候，甚至到了让当地上层人士无法理解的地步。
一个最典型的例子，就是大元的律法专门设置了条目，保护女童。元典章里对此专门进行了规定，遇到这种案例，就要专门进行处理。
宋朝的律令，对这方面的规定很复杂，但元朝的行政体系，比宋朝退回了一大截，无法进行这么精细的操作，所以最后变成了统一按最严重的来：只要涉案的人，情节严重就全部处决，不准宽赦；情况特殊的，杖责一百零七下。如果犯人身份特殊，比如是老人或者小孩，就改为打板子。除此之外，其他各种层级、处理方案，全都给简化掉了。
而且，这种优待也不止发生存在于纸面上。虽然大元的管理能力一向一言难尽，但只要管得住的时候，元朝官府还是有意愿，主动去管一管的。在《元典章》里，官府还整理了不少实际案例，供官吏参考。其中，既有军户，也有普通人，总之只要确凿无疑，就不会因为身份而随意放过。哪怕减轻刑罚，也有107下杖责等着，而且不允许花钱赎免。可见，虽然常年很草台，但朝廷起码可以说自己尽力了。
而这种规定，要是放在地中海世界，就会非常惊世骇俗。
爪哇元和紫帐汗国这些势力，都曾经把一些元朝法律带过来，对此，很多当地人特别反感。
像是在地中海世界，这种规则就肯定维持不下去——因为好这口的人太多了。而且，可能都不止是某些人专有的骄奢淫逸行为，是他们集体都有这种癖好。
要说这是生理上的，或者文化内核上的，这种比较“本质”的区别，好像也不对。当年，石虎击败刘曜，抓住了他的小女儿安定公主。史书说石虎贪恋她的美色，于是专门把他留了下来。但之后很长时间，此人都没有什么消息。
一直到21岁的时候，安定公主再次出现在史书中，和石虎生了第一个孩子石世。后来石虎试图立他为太子，还闹得沸沸扬扬。看来这期间其实没有发生什么宫闺密史喜欢提的事情，单纯就是石虎给自己找了个童养媳罢了。
虽然不知道这小孩怎么看出美色的，但石虎就一直没有掩饰自己的目的，把对方抓来，显然不是为了爱护儿童。但就算这样，也过了好几年，才开始“来真的”。只能说，要么石虎是个坐怀不乱、自律性极强，道德非常高尚的人；要么，就是连他这样的人都知道，早早下手对大家都不好，不如等成年再说。
石虎是羯人，在“五胡”里面都算是最远的一支。更早的时候，中亚地区，说东伊朗语的族群，也和他们那些“雅利安”亲戚一样，奉行种姓制度。其中，平民阶级叫“粟特”，武士阶级叫做“羯”。然而中亚地区人口来往频繁，外来的文化和军事威胁都很多，所以，和南边的亲戚不同，这里的种姓更加难以维持，逐渐开始了分化，最后成为了不同的族群。
其中的羯人，后来逐渐东进，最后换了个“赛区”，进入塞里斯那边的史书了。而这么看来，石虎一族本来就是外族人，和中原本地不是一个族群的。连他都没能做到，说明也不是因为大家生下来就不一样。
欧洲这边的贵族，和石虎一样，理论上也是不缺女人的。所以，他们这个习惯的形成，就更加显得莫名其妙了……实在不知道是怎么想的。当然，或许就是因为这种事情见多了，郭康都开始有点麻木了，甚至会觉得，欧洲蛮族常年四分五裂，就是因为就缺一个和石虎一样，能打能杀，还非常仁德的君主了。
道德水平连石虎都不如，那么，会觉得大元的政策过于严苛，管得太繁琐，也就不奇怪了。
元人自己，当时也不知道有没有这种想法。不过，从结果看，他们还是把大部分政策都坚持了下来。大概哪怕在元绅看来，很多当地习俗都过于离谱，不管不行了。
而元人的这些据点，也起到了超出经济影响之外的效果，成了一个个教化当地人、向天下展示大元仁政的窗口。
一开始，他们自己也没有想到这么多，但很快，和当地人接触多了，元人也就意识到了这一点。有些地方，甚至开始以“文明灯塔”自居，觉得自己肩负了更大的使命——当然，这么看好像也没有错就是了。
在巴士拉的远征结束之后，爪哇元把注意力回撤了一些。不过很快，他们就发现了更近的几个目标。在陈文康的率领下，元军前后三次出击，在满剌加到锡兰一线，又建立了两个商业据点。