在郭楠传记的编纂进行到一半的时候，我的恩公，博学的学者、优秀的诗人以及伟大的政治理论家郭宗典先生，因为得罪当时的权贵而遇害了。之后，他的妹妹，高贵、美丽而智慧的郭宗礼女士，收集整理了他留下的所有珍贵文献。如今所有署名“安娜”的资料汇编，包括本书后续的资料来源部分，都出自这位像古代圣贤一样正直而聪慧的女士之手。
由于工作繁忙，她委托我，家族聘用的传记作者——尼可罗·马基雅维利，官名马礼古，帮助她进行史书的编纂工作。《郭楠传》的后半部分，便由本人续作完成。
郭楠是罗马孛儿只斤努斯王朝——也就是俗称“紫帐汗国”时期，极为重要的历史人物。对于我们罗马的历史有所涉及的人，应该都对此人颇有了解。然而正是因为出名，所以，关于他的史料，数目庞杂，来源不一，而且各地对此人的态度都有所不同。在篇幅有限的情况下，如何进行筛选、使用，可以尽量简明地展现整个事件，同时不妨碍整体叙述，对编者提出了颇高的要求。
本人一贯认为，史书作者应该秉承专业精神，尽可能地向读者展现全面而完整的资料。至于社会上普遍要求的，所谓客观与公正的精神，则有偏离重点之嫌疑。众所周知，只有天父可以做到完全的公正，任何凡人史官都有自己的偏向与立场，受自己的主公、自己的学派与学术理念等诸多因素影响，本人也不奢望自己能超出这个限制，同时也希望读者应当和本人坚持自己的立场一样，坚持自己所处时代和所信奉道德准则的立场，对史料进行仔细审读。
最后，感谢安娜女士在学术领域和各项行政事务上对本人的信任，以至于允许我按照自己的习惯，对后续部分进行续写，并把这部分简述放入正式出版部分之中。
以下段落，既为经过本人，***先生、以及***教授率领的15人团队撰写，经***女士审阅而成稿的《秦书·郭楠传》后半部分。
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编者团队认为：如今的历史事件，是由人类的世俗活动产生的。天父对凡世的介入与引导非常少见，甚至于在郭楠大叛乱这样影响整个世界历史的大事件中，也鲜有表现。
和郭元帅时代，尚且有神迹存在的痕迹，和人力难以实现的奇迹记录流传不同，在大叛乱的过程中，整个事情的前因后果，都在史料记录之中；相关人物的言行与决断，也皆在人类可以理解的逻辑之内，并无超自然因素影响的痕迹。
因此，我们可以说，这一人类近世最大的悲剧性事件，并非由神秘奇迹所造成。虽然历史事实庞大而震撼，有古典时代，那种史诗与宿命的感觉，但推动历史发展的，并非命运与诸神，而是英雄人物自己的纠葛、选择和努力。
编者认为，这一宏伟事件，也因为此种现象，超脱了悲剧故事本身。英雄殚精竭虑的思考和舍生忘死的拼搏，成为了人类——或者说罗马人，真正走出蒙昧的童年与懵懂的少年，经过迷信狂纵的古典时代和规矩森严的中世纪，走向成熟与完整的重要标志。天父天兄在整场斗争中都置身事外，未尝干涉，或许便是对我们人类的最终认可。
编者团队整理了从埃及到罗斯地区的诸多史料，可以肯定地说，郭楠在罗斯地区的时候，并没有多少过激的行为，至少没有像一些研究者认为的那样，早早开始为叛乱进行准备。某些说法，更是有类似“郭楠从出生开始就是个坏蛋婴儿，还不会走路就开始准备爬着筹备叛乱了”这样的荒诞效果。
当然，罗斯地区的诸多圣徒传说，我们一般也持保留态度。我们理解基辅和莫斯科教会对于“圣徒亚历山大”的崇敬，但编者团队坚持认为，宗教信念和历史故事是两件不同的事情，郭楠和某些故事里的“圣徒亚历山大”也未必完全是同一个人。而且我们相信，史实中的郭楠，反而要比“圣徒亚历山大”的形象更加丰满，更能让人动容。
在消灭了罗斯地区，那些试图伏击朝廷运输车队的当地势力之后，郭楠受到了大都方面的大力嘉奖。这是因为，虽然有说法声称，这些人只是针对郭楠本人，但他们的行为，毫无疑问是在针对朝廷的重要军需物资。而这不止是犯罪行为，已经到了战争行为的程度。相反，郭楠在莫斯科大公的劝说下，没有把事情上纲上线，只是宣布这属于少数分裂分子的行动，把事后的处理，局限在对于小部分野心家的抓捕上，很多罗斯大家族因此得到保全，因此十分感激他。
后来，郭楠发动“兵谏”的时候，罗斯人不分地位高低，几乎都支持他，便是因为大家都受过他恩惠的缘故。
得到朝廷支援之后，郭楠继续在罗斯地区推行教化。而随着这次战斗的胜利，他的计划也更加顺利地展开。
和之前的部分只知道完成上级任务的官吏不同，郭楠哪怕在担任基层吏员的时候，也对于自己需要做什么，非常清醒。
编者团队考察他留下的众多信件，发现他一直很清楚，教育，作为一种文化传播手段，也是需要强力作为支撑的。
在罗斯历史上，乃至世界历史上，都远不止他一个人试图传播自己的理念，让其他人接受教化。连他的父亲郭元帅，在罗斯地区都是“先知”的角色。不过结果却是，那些拥有武装的先知都获得了胜利，而没有武装的先知都灭亡了。可见，在现实政治中，仅靠思想、预言或道德感召力是不足以维持权力和实现目标的，必须辅以实际的武力作为后盾。而郭楠在这方面，甚至比他的父亲要更为出色，因此他得到罗斯人的敬仰，也并不奇怪。